河南诗人尹东在曾参加去年《诗刊》社举办的第四十届“青春诗会”。他回忆说，在此之前，自己一直忙于生计，投稿诗歌并发表过两三次，是个彻彻底底的“素人”。所以，当时青春诗会入选名单一出来，开封的很多人都纳闷“这人是从哪儿冒出来的”。一年来，因为青春诗会的缘故，他被更多人关注和了解。他表示，虽然工作繁忙，但一直持续写作，“读诗是喘息，写诗是绽放”。在写作和修改的时候，他尽量把华丽的语言剔除，因为这种语言背离了他对诗歌的追求。

诗人榆木来自山西晋城。他曾长期在矿井下工作，诗歌是他在地下两千米深处筑起的一片“精神高地”。他将写诗视为一种“觉醒”，让原本在黑暗与劳作中钝化的心灵重新恢复柔软与痛感。2008年榆木高中毕业，左脚刚出了校门，右脚便踏入了矿井。他的日常是与工友们一起，抬起每根重达七百多斤的瓦斯抽放管。2015年，他被调至井下二线水仓，本以为可以告别扛管、拖缆的辛劳，却又被这片“无人区”的黑暗与孤独吞没。他干脆关掉头灯，任由自己沉入彻底的黑暗中。那些诗句，也在这种自言自语中悄然诞生。

赵琳写诗歌、散文，现在甘肃康县阳坝镇工作。他认为，新大众诗歌打破了在诗人与读者之间的无形壁垒，贴近生活，贴近大众。这种诗歌形态既非简单的“通俗化”，也非对传统的否定，而是一种语言的去神圣化以及共同的诗意写作。新大众诗歌，是让诗歌从高处的象牙塔走向普通生活的过程。它和诗圣杜甫的诗歌主旨有很大的相似性，其诗歌的核心精神之一就是深切关注人民。

在广东东莞务工的诗人温雄珍，将写诗作为“一种精神支撑，也是一种自我救赎”。她小学五年级便辍学，15岁只身离开广西外出打工。1999年，她来到东莞企石综合市场摆地摊，如今又兼职在烧烤摊做服务员。作为一名女性，温雄珍不仅承受着工作的辛劳，还要肩负妻子、母亲的多重角色，常感内心被撕扯。那天，她在江边久久坐着，写下了《烧烤架上》这首诗：“……那一夜,雨水在江面织黑色的花朵/你抱着死亡，仿佛只是一刻/又似乎过了很久……”

王二冬是一名快递行业从业者。他的诗集《快递中国》书写千千万万的快递行业从业者，扎根基层、深入人民，让无名者被看见，回应时代呼声。愿每个人都能被诗歌抚慰，每个人都能获得阳光的温暖。作为数百万快递从业者中的一员，王二冬以敏锐的笔触捕捉日常中的细微瞬间，将“小包裹”承载的“大时代”精神娓娓道来。在速度与温情交织的节奏中，他用诗歌记录下每一个默默奉献的身影，为无名者赋予声音，为追梦者注入力量。王二冬的作品开拓了当下诗歌的新题材新境界，彰显了新时代诗歌的大众化方向。

陈哲从事餐饮行业工作。作为餐饮人，他常说：“美食温暖的是胃，诗歌温暖的是心。”他出生在潭市镇九雁村，那里的青山绿水、古桥老屋，不仅是最美的乡愁记忆，更是他文学创作的源头活水。“诗歌是最能表达乡土情怀的艺术形式。”他希望能在文学创作中找到精神家园，让文字成为连接心灵的纽带。他的诗歌里有九雁村，有幺妹，还有记忆最深处的一方水土。

张侗是山东济宁人，一名农村小学教师。他说，激发自己写诗的是生活。“我看到的生活，我思考中的生活，我和身边人的生活。我的诗歌属于‘生活流’。”他希望自己成为生活在老运河岸边的乡亲们生活的忠实记录者，为乡亲们代言，替他们喊出独属于他们的声音，让更多的人听到，抵近乡亲们生活的真相。

易敏是一名基层公务员。她理解的“新大众文艺”，在于“大众写、写大众、为大众”。“大众写”即打破身份的制约、冲破阶层的篱笆；“写大众”即写作对象聚焦黎民百姓、聚焦生活第一现场，抒写阳光与沟渠并存的真实；而“为大众”就是借助科技力量宣传推广大众作品，使人民群众真正成为文艺的主人，成为文艺生产者、传播者、接受者及批评者的身份合一，通过科技赋能，让文艺成为连接人心的桥梁纽带。

曹兵是宁夏彭阳县关口村的农民，他在工地上搬过砖，在深山里看过油井，还摆过地摊……这些经历都被他写进诗里。他的诗纯净、细腻，有灵性。好诗背后是他多年来保持的阅读习惯和对诗艺的追求。