温雄珍

我叫温雄珍，来自广西，1990来广东南海市打工，1999年转到东莞，一直在企石镇综合市场摆地摊，近年市场升级后，我也有了一个小小的童装店，平时是白天看店，下午五点去烧烤店做服务员。

我真正接触诗歌是2015年，一位QQ好友把我拉进中国诗歌群，后来遇到很多老师。从小就比较喜欢看书，我记得我还没读书，我爸爸就教我读唐诗三百首，那时我家里很穷，妈妈身体不好，但是在那样的环境，我家里却有很多书，从名著，到小图书。我虽然热爱文学，但没有想过能成为一名诗人，我妈妈在我上四年级那年去世了，所以我上完小学五年级就辍学，十五岁跟随堂姐岀来打工，那时一边看电视、听收音机、学唱歌、看书，用这些方式认字。在1993年，过年回家，在我姑妈家看到一本席慕容的诗集，这是我第一次接触现代诗歌，当时就被这样的表达方式迷住了。自那后自己也开始想用这种方式把心中所想和所见写下来，开始都是仿写，我记得我第一首发表在《江门文艺》的作品就是仿汪国真的《如果》，但感觉文学素养不够，于是又阅读《读者》《白鹿原》《红岩》《红与黑》等。后来来到东莞，生活虽辛苦，但仍不忘坚持文学的梦想。但在2003年我丈夫岀车祸，小腿粉碎性骨折，我一个人带着两个小孩，摆摊，挣钱，那是最艰难的日子。有一次很晚了我正在洗衣服，堂弟打电话问我，“姐，你还写诗吗”，当时我眼泪就流岀来了，我也问自己，还写吗，答案只有一个，写！诗歌对我来说是精神支撑，是灵魂的救赎。

2023年底，老家作协的高作苦老师把我推荐给郑小琼老师，郑小琼老师把我推荐给东莞作家协会的胡磊老师，自此我的人生迎来了曙光，东莞作协的胡磊老师、柳冬妩老师等不断地鼓励我，而且还打开了素人写作这个平台，让我认识更多的文学师友，同时也有更多的老师关注到我，让我的作品得到更多人的认可，这是最大的鼓舞，更是激励，让潜藏在内心的文学梦，大胆地走岀来。如果没有这样的机遇，我也只是一个小摊贩，一个烧烤店的女服务员，但现在不一样，我的第一本诗集《东江水暖》得到了花城岀版社与东文联艺术学院的扶持，正在筹备岀版，第二部《炭火上安居》，也得到了中国作家协会深入生活定点扶持。

新大众文艺是文艺复兴一个重要的创举，很幸运，能成为其中的一员，也感激各位领导、老师的信任与鼓励，我无法选择时代，但既然时代选择了我，那我就要全力以赴，在这里我想引用李敬泽老师一次在会议上说过的一段话：所谓素人，指的并不是我们的岀身，而是作品中所展现出来的素和朴，我们要不忘初心，这是一种精神，也是一种力量。

陈哲

我是陈哲，来自涟水河畔的湘军故里湘乡，一名热爱文学的餐饮从业者。今天能与各位文学前辈和同仁相聚，内心充满感恩。特别感谢组委会给予我这次宝贵的学习交流机会。接下来，请允许我用三分钟时间，分享我对家乡的挚爱和对诗歌的浅见。

我的家乡湘乡是一片文脉绵长的沃土。这里孕育了三国名相蒋琬的睿智，元代文豪冯子振的才情，更走出了湘军统帅曾国藩的家国情怀。近现代以来，从儿童文学大家张天翼到农民作家刘勇，再到在座以少君主编为代表、田辛先生、艾明老师、金华主席为骨干的涟水流域文学群落，一代代文人墨客在这里薪火相传。特别令人感动的是，在湘乡，除了市文联《湘乡文艺》、作协《湘乡文学》等主流刊物外，各乡镇文学爱好者自发创办的《潮音》《银河》《仙女山》《褒忠山》等乡土刊物，二十余年如一日坚持为文学爱好者搭建平台。这种对文学的纯粹热爱，正是湘乡文化生生不息的源泉。

我出生在潭市镇九雁村，那里的青山绿水、古桥老屋，不仅是我最美的乡愁记忆，更是我文学创作的源头活水。在尝试过多种文体后，我深深体会到：诗歌是最能表达乡土情怀的艺术形式。那些长短句里，可以安放对一片云、一泓水的深情，可以诉说对一方水土的眷恋。

作为餐饮人，我常说：“美食温暖的是胃，诗歌温暖的是心。”今天，我们因诗结缘，因诗共鸣，愿我们都能在文学创作中找到精神家园，让文字成为连接心灵的纽带。

吴撇

新华社6月10刊发了记者余俊杰的观察文章——《基层作家崛起：新时代大众文艺的创作新力量》，文章指出：“在互联网浪潮汹涌澎湃的时代，文学领域正经历着一场静水深流却意义深远的变革。一群来自社会基层的写作者，如同破土而出的春笋，带着蓬勃的生命力闯入大众视野。他们是穿梭在城市街巷的外卖员、奔波于楼宇之间的快递员、默默付出的家政工、辛勤劳作的保洁员……这些平凡岗位上的工作者，用沾满生活烟火气的笔触，书写着属于自己的文学篇章。他们的崛起不仅是媒介变革与时代需求的必然产物，更标志着大众文艺正大步迈向‘全民创作’的广阔天地，深刻重塑着当代文学的版图。” 该文还认为：“当每一个认真生活的人都能成为故事的讲述者，当大众文艺真正回归“大众”本源，文学便不再是高悬天际的明月，而是照亮人间的万家灯火。”

现如今，“新大众诗歌”作为新时代大众文艺极为重要的组成部分，正在彰显着草根的力量、民间的光芒、大地的诗意，并在丰硕的当下成果的基础上，以更加澎湃的动力、更加勃发的态势和更加丰富的可能性，向未来描绘着“新时代大众文艺”的壮丽图景。

需要注意的是，很多人把新大众诗人简单地描述为“素人写作”或“小白书写”，这是偏颇、偏狭的，事实上，新大众诗人群体中大部分具备着宽厚的阅读背景、敏锐的审美判断、通透的心灵境界、广阔的精神空间、深刻的思想力量，虽然有些新大众诗人并未经过学院的专业训练，文学知识尚不系统，写作技术尚不成熟，但比起专业诗人，这恰恰是宝贵的、不可或缺的优势——不被理论牵着鼻子走，不被模式和套路束缚，不被风格和主义暗示……内心无藩篱，广阔，自在，未见边界，有利于释放更神奇的创造性，有利于生长出基于扎实的生活和社会基层经验之上的朴素哲学，有利于个体内在生命原生力量的爆发，有利于摆脱过度修辞和刻意追求复杂性的做派……

接下来一段时期，“新大众诗歌”如何更加奋发有为，如何确保高质量发展，如何保持创造力的长盛不衰？我认为需要深耕以下几个方面——

一、要体现更广阔的人民性和时代感。习近平总书记说：人民就是江山，江山就是人民。深切地指出了“人民”的核心意义和根本价值，无论是“大众文艺”还是“新大众文艺”，都要以人民、民族、国家为文字的土壤、背景和灵魂，深情地、淳朴地、艺术地去展现各行各业的生命图景和生存光辉。正所谓“一个时代的文学，必然要回应这个时代最真实的社会生活”，在文学书写或文本表达上，必须具有时代感、当代性，要与时俱进，宜放眼世界，应拥抱当下。

二、要体现更独特的个人经验和生命故事。要讲好普通人丰富多彩的生命故事和多元复杂的社会图景。要驾驭好充满质朴生命力的“一手经验”叙事风格，打破“他者叙事”的隔膜，同时巧妙地把个人经验的摹写，提炼、转化、升华到时代镜像，体现大视野、大格局、大境界，抒写时代的动人华章。

三、要体现更强烈的代入感和现场感。好诗之所以能引发广泛的共鸣，其秘诀在于对生命的真诚感知、问询和体认，在于内心原始感受力专心致志地运行，在于通过精确和微妙的细节来对生活进行解码。若现场丧失或模糊，诗歌便会在过度抽象或言之无物中，让确切的意义晕头转向、走投无路，文本的时间意识、语境意识和存在意识，是内涵空间的支柱，缺失了，就低落了、坍塌了。

四、要体现更深刻的真实性和感染力。“回归本真，贴近生活”，是新大众诗歌的魅力之一，诗人们要紧紧把握。基层诗人所写的是自己的亲身经历，是自己对生活的感悟和思考，所以能够更加真实地反映出生活的本质。如何去拓宽生活和现实的河道，让水流更湍急，生物的多样性更为丰富，有更陌生、更鲜活的素材可以被捕捉和开采，更大向度和更高纬度地去营造感染力，是好诗歌的使命之一。

五、要体现更鲜明的表达活力和思想深度。新大众诗人从生活现场出发抵达了文学现场，必须经由艺术的表现和思想的萃取。好诗一定要让读者透过文字感受到生命的重量，感受到土地的气象和职业的气度。尤其是精神性的掘进和引燃是关键任务，“若没有精神性，便什么也不是”，法国的美学家、哲学家杜夫海纳如是说。

编辑：张永锦

二审：牛莉

终审：金石开