书 名：虚掩

作 者：胡亮

出 版：安徽教育出版社  

出版时间：2018年9月 

1922年，《学衡》创刊，吴宓任主编。1933年，《学衡》终刊。但其学术立场和宗旨影响深远，流布至今。“论究学术，阐求真理。昌明国粹，融化新知。以中正之眼光，行批评之职事。无偏无党，不激不随。”他们不固守一端，而是博采中西新旧之长，融合一体，避免文化极端主义，显出超越时代的强韧生命力。不光有钱钟书这样的现代学者践行，在当代中青年学人、作家中亦有诸多知音。深居蜀中的资深诗评家胡亮，就是其中一位。胡亮说，“学衡派任何先贤，笔者均不敢望其项背。然则，无妨隔世鼓掌。笔者之文化立场，亦无妨稍稍趋近学衡派。”

2015年10月，胡亮赴浙江领受袁可嘉诗歌奖，期间，应《世界文学》主编高兴先生约稿，写出《大江健三郎书店》一文。他以大江为例，阐明东方作家应有之文化立场，当时即已推举学衡派，以修正胡适以来之文化极端主义。

在胡亮的理解里，在当下，后世学人从“学衡派”中可以学到很多。近年来，胡亮的诗学评论，因角度新颖、文体意识，而在圈内获得美誉。他的思想正是以“学衡派”为底色。他匠心独运，反复思量，拈出“虚掩”二字来描摹这种文化立场，“文化之门，不当全闭，不当全开，唯虚掩，可得主客咸宜之境。唯愿凭此古典之心，采取西洋之蜜，有可能慢慢地——慢慢地——成就一种当代之酿。”这种酿制，近来就有一个成果——胡亮的诗论集《虚掩》由安徽教育出版社公开出版。

《虚掩》书中共收录的13篇文章，是胡亮近十年诗学随笔精粹。其中包括《大江健三郎书店》，《遇真记（苏小小接受史小纲）》。有随笔，有文论，有游记，有史传，文体驳杂而交错。从外国说到中国，从当代说到古代，从头至尾，自有一颗诗心，自有一种虚掩而虚怀的态度。这些文章此前曾公开发表于《诗刊》《星星》《世界文学》等文学界一流刊物。质量更是精选之精选。

写随笔或诗论要写得好，是不容易的。不像小说可以借助故事来吸引人，也不像诗歌那样以妙句震慑人，甚至也不能像散文那么过于抒情，随笔作者主要得拼见识，以纯智慧服人。同时，还不能写得像学术论文那样往往令行外普通读者难以下咽。胡亮的文体意识非常强。单从每篇的篇名，你就可以感受到他的文心跳跃，写苏小小，他取“遇真记”为题。评纳博科夫，他问“谁的洛丽塔”？去新疆帕米尔高原，他把游记写成一次“亚洲腹地的诗歌之旅”。

胡亮的努力得到行内人士的认可。北大教授、很多诗人们尊敬的诗评家谢冕给他很高的评价，“读胡亮的文章有一种欣慰，觉得我们的事业有大希望。我寄意于年轻一代的正是如此：希望，且超过我们。”诗人，西南交大教授柏桦也看到了胡亮诗论和诗性随笔的优点，“眼界开阔，功夫扎实，细节娴熟，笔墨清扬，有考据，亦有文体，别有身段、风姿和气韵，这么好看，的确让我刮目相看，也真心推荐给大家看。”要得到同行的认可是不容易的，更何况还非常高的评价。中央民族大学教授、博导，也是非常优秀的诗评家敬文东对胡亮不吝赞美，“文字充满灵性，他以诗人心态从事诗学批评，自然能见到职业批评家见不到的东西，予人以莫大的启示。胡亮是当下拯救诗学批评于低谷甚或绝境的少数人物中的一个。”

(封面新闻 张杰）

 文/ 胡亮

百年来中国文化，大破，却未大立。由此亦可反推，大立，不必大破。白话文运动的结果，只要识得三五百字，就可以混迹终老，——风雅由是断绝。今日看来，关于胡适，倒是他的本家和冤家——胡先骕——的立论最为公允。胡先骕之《评<尝试集>》，以古文写就，洋洋二万余言，无不挠及胡适痛痒。可是，所谓专家，所谓学者，即便专治新诗史，又有几人正眼看过此文?

1922年，《学衡》创刊，吴宓任主编。胡先骕长文，分两次连载于是刊。胡适之启蒙，先是媚俗，后是救亡，终步入他途。胡先骕未能振聋，后来改治科学，转以植物分类学名世。1933年，《学衡》终刊。吴宓胡先骕诸公，被称为学衡派，当时即已栖身边缘。学衡派之宗旨，当年已三申，曰：“论究学术，阐求真理。昌明国粹，融化新知。以中正之眼光，行批评之职事。无偏无党，不激不随。”百年来，凡违离此宗旨，文化——甚或思想——定然出现危机。

学衡派任何先贤，笔者均不敢望其项背。然则，无妨隔世鼓掌。笔者之文化立场，亦无妨稍稍趋近学衡派。2015年10月，笔者赴浙江领受袁可嘉诗歌奖，期间，获《世界文学》主编高兴先生约稿，乃撰《大江健三郎书店》，欲以大江为例，阐明东方作家应有之文化立场，当时即已推举学衡派，以修正胡适以来之文化极端主义。袁可嘉先生，高兴先生，乃至《世界文学》，均以融化新知为专任，未遑昌明国粹，笔者此文，类似唱反调，竟得到高兴先生再三称赏，暗里，也不免甚为高兴，——不是为我的文章，而是为越来越圆融而通透的氛围。或以为，学衡派，复古主义者也，守成主义者也，甚而至于，骑墙主义者也，种种均非公允之论。汤一介先生——学衡派大将汤用彤先生之子——已多次予以驳斥，笔者不再絮烦。要言之，学衡派或可称为新传统主义，或文化整体主义。昌明国粹，融化新知，非唯并行不悖，前者还是后者的当然前提。

笔者反复思量，特拈出“虚掩”二字，来描摹此种文化立场。文化之门，不当全闭，不当全开，唯虚掩，可得主客咸宜之境，——这就是这册小书的得名因缘。

这册小书共收录十三篇小文，乃是近七年的近作，均秉持上述文化立场。全书各篇，未按成稿先后编排。卷首置《大江健三郎书店》，卷尾置《遇真记（苏小小接受史小纲）》，从外国说到中国，从当代说到古代，自有一番苦心和深意。知我，不知我，均不再多费口舌。这十三篇小文，有随笔，有文论，有游记，有史传，文体驳杂而交错，篇篇都是四不像，然而从头至尾，自有一颗诗心，自有一种虚掩而虚怀的态度。小书起不了什么大作用，唯愿凭此古典之心，采取西洋之蜜，有可能慢慢地——慢慢地——成就一种当代之酿。

这十三篇小文，多曾公开发表，这里要感谢以下师友及刊物：吴思敬教授及《诗探索》，宋琳先生及《今天》，高兴研究员及《世界文学》，孙文波先生及《当代诗》，沈苇先生及《西部》，张执浩先生及《汉诗》，潘洗尘先生及《星星》，蒋浩先生及《诗林》，王学东博士及《蜀学》，王锦厚教授及《郭沫若学刊》，商震先生及《诗刊》。

还要感谢陈先发先生。没有他的鼓励，就不可能有这册小书的结集，更不可能有这册小书的付梓。

我当然清楚，小书亦是小众之书。以是故，还要感谢安徽教育出版社，感谢素心独持的何客先生，在这个物质主义时代，仍愿出版这么冷的小众之书。

谨以这册小书芹献父亲胡克俭先生——他固执，偏激，古怪，暴躁，却又无比朴实而勤劳。愿他永远健康。

胡亮

2017年1月21日