诗歌《致延安，宝塔山》
重庆： 王顺彬

宝塔山你高昂头颅的时候
我正垂首沉思

千朵云在靠拢，
万座山在聚集
如同我和你转身的刹那
便看见了二万五千里的红
二万五千里的痛

比正午还正的是太阳
比红枣还多的是怀念

你在问：谁见过窑洞里的毛泽东
谁见过他纸上的日出
和他胸怀里的千军万马……

“一个故事中有他全部的过去”
一万个故事加起来
相当于他的高度与总和

你让我把延河水越看越长
里面有抗大的影子
南泥湾的影子……

你站得无比镇静
就像当年胡宗南来玩火时
你没有摇晃一下
也没有让光荣啼哭一声

目睹了八年抗战、三大战役
你想动步了
于是，你将一群伟人送到了北京城

当我站的像你的姿式
天空是多么的端正

山丹丹花映红的不仅仅是历史
我在每一句颂歌中
都找到了你站立的理由


用诗歌传递红色革命的圣火
 ——《致延安，宝塔山》诗歌赏析
重庆：刘明康

    关于写革命圣地延安，宝塔山的诗文很多，如贺敬之的《回延安》老早就是课文里要求必读的一篇诗文了。当今围绕这类题材来再写，既要立足现实、写出新意，又要突破思维习惯、意象习惯的语言，便成了一道难题。而王顺彬先生的《致延安，宝塔山》可以说是在这方面作了一个大胆的突破。
    我想这和他借景抒情，从不同的角度观察抒情客体来写是分不开的。
    有时他站在历史的高空去看，于是延安、宝塔山周围便有了千朵云在靠拢，万座山在聚集的动感，便有了二万五千里的红，二万五千里的痛。诗中一个红字，一个痛字，写的既凝练，又极富质感，极大的调动了读者的视觉，痛觉，触觉的神经，把工农红军武装革命风起云涌的精神境界全盘烘出。
   有时他拉近距离观察，诗中便有了谁见过毛泽东？谁见过他胸怀里的千军万马……的提问？有了一万个故事加起来相当于他和革命圣地的高度的总和。
   有时他拉长距离观察，从宝塔山在延河水的倒影里看出去，便看到了抗大的影子，南泥湾的影子……便让读者知道了宝塔山的高和延河水的长，以及作者对革命圣地的情。
   诗中以延安宝塔山抒情客体去观察，用的是感官的眼睛。由表及里从内在关系去透视延安精神坚定的信念，借代抒情客体去加以对照，用的是精神的眼睛。诚如诗中所言：你站得无比镇静，就像当年胡宗南来玩火时，你没有摇晃一下，也没有让光荣啼哭一声。这就是精神信念的力量。
    因为作者观察创作客体的方位的变化，所思所想也会随之变化，诗作才有了全方位透视革命圣地延安和宝塔山的艺术魅力。这是王顺彬先生的历史意识，文化意识，心灵意识的集中表现。如果他不熟悉工农红军武装革命、二万五千里长征的历史，不了解八年抗战、三大战役的历史背景，延安和宝塔山就不可能如他诗中所写的那样，写的是这样的气势磅礴，你看把一群伟人都送到了北京城，这不彰显出了革命圣地延安和宝塔山的伟大吗？
    全诗的诗眼我个人认为是诗的第三段。/比正午还正的是太阳/比红枣还多的是怀念//围绕这两句展开，诗中的太阳可以把它看成是共产党的正大光明，用延安老区红枣的多，来比喻人民对革命前辈的怀念。把心中抽象化的东西，把人民对共产党的光明和怀念之情具象化，一段、一段从不同的角度娓娓道来，让读者在怀念中思考，做人该如何像革命前辈那样正，像宝塔山那样正。/当我站的像你的姿势/天空是多么的端正/。试想一下：如果我们革命后代不能站的像宝塔山那样正，像延安革命前辈那样正，共产党的天下还能端正吗？现在某些诗歌脱离现实，滥感、滥情，突出自我，对比王顺彬的把自我溶入中华民族大我的诗歌，我们该如何学会控制自己的笔呢？这是值得写诗的人思考的一个问题。希望我们读王顺彬的诗，读山丹丹花映红的这段历史，只有读出自己像宝塔山那样挺立做人的理由，你才算真正读懂了诗。

【评论家简介】
刘明康:（笔名文刀，铁骨柔情）中国诗歌网注册会员，重庆市巴南区作家协会、文艺评论家协会理事，诗刊刊授学院毕业。近年开始涉及评论。评论《历史与现实的交响》载2012年8月大众文艺出版社出版的《我在西街等你》散文集，评论《在贫困和坚强中审视自己》载2013年7月西南科技大学文学与艺术学院《守望者》杂志第七期，评论《儿歌的五讲四美》载2012年大众文学出版社出版的《儿歌“戚”谈》论文集，评论《用诗歌传递革命的圣火》——评王顺彬诗歌《致延安.宝塔山》，《中国梦的艺术表达》——读万凯散文集《一把水瓢》载2015年8月《巴人论坛》评论集。部分评论散见各大报刊杂志网站。