人不会两次踏入同一条河流
或者,人一次也不能踏入一条确定的河流
历史这条久远的河,流淌在这条汨罗
我第几次的怀沙,才会坚定死的决心?
河伯啊,我已忘记自己的名字
——哦,屈原,或者芈月什么的
我只记得自己是楚国王室的贵族,性别不详
故而也就是某种不祥之兆,隐隐约约
国之将亡,必有妖孽,性欲的对象变得模糊
就像索多玛,蛾摩拉,神的怒火并不像我们宽容
当然,或许祂已经过时,忘记把自己变成新的了
在未来我们需要一个技术理性的机械弥赛亚
改造我们的身体,直至取消它而无有身之患
人间的天堂是可能的,尽管是人造的赝品
并不比宗教虚构出来的要更假
只不过,再完美的理想都有bug
我不知道它是否抵御得过宇宙的熵值法则
毕竟,长期来看,宇宙是会死的,何况我们
所以永生大抵只是一个丐词
而我们所能追求的,却只是长生与及时行乐
这种意识流的写法,不知你是否满意
毕竟维吉尔与但丁已被这个时代评价为媚俗
写一篇史诗的尝试注定不合时宜
但现代人总得调剂一下口味
就像即使是梅菲斯特也会变换牠的语调
缪斯的琴弦弹了太久的freestyle会变得无聊
关于一种神圣的叙事,我们真是遗忘了太久
而对于某些东方民族,甚至可说从未有过
如果没有这次迷雾般的考古发掘
发现商周之际夭折的一神教革命的话
就无法说明曾经拥有的东西是怎样失去的
至于我们的故事,那真是说来话长
或者,人一次也不能踏入一条确定的河流
历史这条久远的河,流淌在这条汨罗
我第几次的怀沙,才会坚定死的决心?
河伯啊,我已忘记自己的名字
——哦,屈原,或者芈月什么的
我只记得自己是楚国王室的贵族,性别不详
故而也就是某种不祥之兆,隐隐约约
国之将亡,必有妖孽,性欲的对象变得模糊
就像索多玛,蛾摩拉,神的怒火并不像我们宽容
当然,或许祂已经过时,忘记把自己变成新的了
在未来我们需要一个技术理性的机械弥赛亚
改造我们的身体,直至取消它而无有身之患
人间的天堂是可能的,尽管是人造的赝品
并不比宗教虚构出来的要更假
只不过,再完美的理想都有bug
我不知道它是否抵御得过宇宙的熵值法则
毕竟,长期来看,宇宙是会死的,何况我们
所以永生大抵只是一个丐词
而我们所能追求的,却只是长生与及时行乐
这种意识流的写法,不知你是否满意
毕竟维吉尔与但丁已被这个时代评价为媚俗
写一篇史诗的尝试注定不合时宜
但现代人总得调剂一下口味
就像即使是梅菲斯特也会变换牠的语调
缪斯的琴弦弹了太久的freestyle会变得无聊
关于一种神圣的叙事,我们真是遗忘了太久
而对于某些东方民族,甚至可说从未有过
如果没有这次迷雾般的考古发掘
发现商周之际夭折的一神教革命的话
就无法说明曾经拥有的东西是怎样失去的
至于我们的故事,那真是说来话长
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