诗人主页 作品 粉丝 关注

粉丝

作品

诗人作品不错,挺TA 赞赏
笔名/姓名:侣纬甫
加入时间:2025-05-17
诗人简介

我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清。 到那时,就要面对面了。

粉丝
关注

莎乐美

妲己带我进了内室
与帝辛一同共寝
我被裸躯围绕在中心
几乎要一齐堕落至地心
虽然不管怎么装模作样
人和人都是一样
牡蛎和蜗牛
我同样愿意品尝
但我还是只愿与最爱的人
卸下自己的伪装
哦,莎乐美和希律
并不介意乱伦
因为身体的感觉是自足的
与宗法无关
而灵魂与爱有关
——就像拉瓦锡
和施洗约翰的头眨了眨眼睛

周昌纪·第一歌·族谱

据说:凡属“精神”的,一概离中国人很远
周文王姬昌的家谱,记在下面
后稷生不窋,不窋生鞠,鞠生公刘
公刘生庆节,庆节生皇仆,皇仆生差弗
差弗生毁隃,毁隃生公非,公非生高圉
高圉生公叔祖类,而后有古公亶父、季厉
据太史公记载,这就是我们主人公的先祖
从甲骨文出土的殷商世系来看
司马迁在此方面的权威已经毋需诲言
虽然此公常常有听床式的写意增补
但在能够清楚的地方往往做得足够清楚
然而据笔者所见,周世系确诚属例外
与王朝年表不可同日而语
基本上,由于没有文字记载
周人在接触甲骨之前也不可能有文字
三皇五帝尧舜禹纯属周公旦之虚拟构造
是以回溯性的方式确立三代之治
而掩盖华夏民族在殷商的黑暗起源
从一种症候学阅读的角度
和大部分中国人一样,人阔起来的时候
才想起修家谱,所以笔者以为
有意义的世系只能从公叔祖类之后
而“中国”这一概念,在周以前
只是异族入关的回溯性建构
直到它被西来的羌人确立为一种文明形态
以黑格尔的话来说,就是绝对者作为一种精神
在遥远的东方揭开了它面纱的一角
作品 全部
相关资讯

赞赏记录: