018【国风·召南·羔羊】
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
【译文】
羔羊的皮，价值素丝五紽。退朝享用公膳，谨慎而又快活。
羔羊皮革，价值素丝五緎。谨慎而又快活，享用公膳退朝。
羔羊裘衣，价值素丝五总。谨慎而又快活，退朝享用公膳。
【注释】
(1)素丝：未经加工染色的蚕丝，呈白色。(2)紽（tuó）：古代量词，五丝为一紽。《类篇》丝数也。《诗·召南》素丝五紽。《传》紽，数也。(3)委蛇（wēi yí）：《韩诗》作“逶迤”。(4)革：兽皮揉制去毛为革。(5)緎（yù）：量词，四紽为一緎，五緎为一百丝。(6)缝：指成品，指羔皮裘。(7)总（zǒng），四緎为一总，五总为四百丝。
【解析】
读这首诗，头脑中肯定立刻浮现出穿着羊羔裘衣的官员，在公门中吃饱撑得打嗝，一边剔着牙上班或回家。这一形象人们太熟悉了，所以把这首诗解释为是讽刺身着裘衣、享用公家膳食的官吏退朝时的情态。
之所以有这一形象，主要依据这一句“退食自公”。但这“退食”又难以确定是退朝用公膳还是回家用私膳。如果用公膳：《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”每天两只鸡！这真是太馋人了！那还是在三千年前，物质不发达时代！但还有人释“退食”曰：退朝而食之于家。退食于家，也就没啥好说的，委蛇尽管委蛇，家中人见惯不怪就是了。
我们撇开退食不管，研究诗歌每章的前半部分。“羔羊之皮，素丝五紽。”“羔羊之革，素丝五緎。”“羔羊之缝，素丝五总。”诗中非常明确地写出了“之皮、之革、之缝”，这是不同的三种形态。皮是原皮，革是加工去毛腌制的制品，缝是指成品制衣，即裘皮衣，带毛或不带毛。三种制品给出了不同的价值：素丝“五紽”、“五緎”、“五总”。但他们把“五紽、五緎、五总”解释成了纽扣，把“五”都解释成通“午”，岐出、交错的意思——他们为什么忽略这么明显的问题呢？不明白量词，但怎么能不懂数词呢？难道他们仅仅对公膳和食公膳的人感兴趣，而忽视其余一切？
再看素丝的数量单位：五丝为一紽，四紽为一緎，四緎为一总。一丝是多少，大概是计量丝的最小单位了。那么，羔皮值25丝，羊革则值100丝，成衣则值400丝。这是不是太清楚明白，太易懂了？记得“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，氓抱布贸丝，就是换“钱”，丝是被当成等价交换的媒介货币。
为什么要反复明确羔皮及其成衣的价值？并且反来复去写其“退公自食”，还描述其神态曰：“委蛇委蛇”。如此描写，目的就是让你知道，他们身上所穿是价值不菲的羔裘，但他们不过是一群吃白食的！他们貌似上朝议政，实际不过是围着君主讨生活的一群寄生虫罢了！就是这么一群人，衣冠楚楚，进出朝堂，整日无所事事，毫无作为，于国于家于民毫无建树，就这样饱食终日且退食自公！“委蛇委蛇”，既有虚与委蛇之意，也有小心谨慎之意，有一点“食饱心自若”，有一点洋洋自得之感。不过有时这种寄生生活也不易！
诗三章，每章四句，以重章叠叹和颠倒互文的形式，叙说大夫们所穿羔羊之皮之革之裘衣的价值，并且还自得地吃着公膳。诗刻画和讽刺了一群衣冠楚楚饱食终日的士大夫群体形象，诗歌无疑充满了讽刺意味。清代姚际恒《诗经通论》：“诗人适见其服羔裘而退食，即其服饰步履之间以叹美之。而大夫之贤不益一字，自可于言外想见。此风人之妙致也。”姚以为是赞美大夫的，恐怕于原诗意不合——非叹美之也，实讽刺之也。