光焰
偶尔，世界通过光焰
显现深邃智慧。
太阳升降，
某一刻停伫注目，
褒励虔诚与慈善。
月亮典仪，美从水中
踩着贝壳诞生。
云层中赤质的游离枝
聚拢，以塔成奉。
白、青与黄纽结如珠，
镶边之华围合雪兔。
观看之时璀璨，
闭目之时灌顶，
颂吟之时澄净。
盘旋萦绕于山巅，
如洁白茚丝的毡帽。
灵鼓般涡动于街屋之顶，
以庞大惊惧的体量。
金属的柔软呈相圣洁，
射光环轮，沉醉晕眩。
接近于奥秘之钥，
意念的层巅发生，
宇宙绕玄冥之力。
光线愈来愈热，
愈来愈强，
心迹印象光焰万丈。
花瓶
对意向与不可言说之物
轻度介入。
由具象抵达抽象，
抽象完成具象边缘的损毁。
名贵的花瓶，
古代的创意，皇帝监制，
选矿、炼制，配色、绘画，
足够完美的话，将自成物像，
获得无法舍弃的珍爱。
拥有者已逝，
参与造物者终将离去。
花瓶的气质，
时间量能堆积而长生。
就象征意义而言，
恰如世界本身：
创世者——上帝已死。
而世界被他者、
被文明珍视，
因珍视而有世界与花瓶。
反之，
花瓶破碎轻而易举，
拮据的守护注定也是短暂的。
因此花瓶与世界，
总是危机重重，
总是一如既往。
沙子
留下来或是重新启程，
我都尚居于洋面或是海滨。
我来自于一次山的崩塌
或是江河咆哮的挟裹。
来自于一次闪电击穿小矮星的飞沫
或是冥冥中流星疾驰而过时轨道的偏离。
我在一次又一次的潮汐中随波逐流，
我在一次又一次的随浪浮沉中遥望夜月。
我曾经安于沙滩耽于日光的曝晒，
在风雨的作用下分离出无数个的我。
我是那个载歌载舞的海中国度，
我是那个游人如织的度假天堂。
幼细如锦的银色沙滩是我，
出海人九死一生飘回浅湾时有我。
樯帆林立的渔港卸下的响螺中有我，
渔家女铲下的蚝贝中有我。
我参与了喜马拉雅远古的造山运动，
亲历过花生在沙土中的发芽和果实成熟。
我甚至借助亮片闪烁于少女的眉间，
我通过喇叭放大美声中的每一个节拍。
我守护着硬盘中的亿万信息，
我是芯片千亿回路中绝不可少的一个节点。
我随着泪水涌出人的眼眶，
我隔着空间传递恋人的私语。
我随风来到林梢与松鼠一起奔跃，
伴狂飙突进于山川原野河湖城乡。
以一粒沙子的微小目睹时间的流逝，
在风尘中笑傲宫殿的倾圮与大厦的重建。
当夜幕降临世界安好，
我可能已经回归海洋和陆地的水陆之间。
画云
云絮向后飞，
丝丝，缕缕，片片，
飞机舷窗外，
天空湛蓝的底色深邃、壮美。
主动行为改变事物，
行为跨度越大，
令人惊叹的奇迹越显。
永恒的绢宣，
云朵着墨，
光芒设色，
变幻天宇，
不断作画。
那最好的杰作，
藏于人心，
著于典籍，
神迹般宣示上意，
激发向往与敬畏。
多么巨大的运动，
多么出格的行为，
云彩显现不可思议的状貌：
曼陀罗花；
背光灼灼的观音显灵；
乌龙吸水；
横亘天际的圆卷云；
黑云压顶；
镀上金边的云絮；
漫天云鳞；
圣山山巅的螺旋玉顶；
……
云端的过程不为人知，
抬头仰望一幅新的云景。
喜鹊
喜鹊的理想社会早已实现，
且伴随了人类的全部文明。
如今想来叫人惊服。
抉择，往往是心智的顶级博弈，
决定着未来的方向和族群的存亡。
鹰隼是掠食者，喜鹊的天敌，
速度，喙爪强度不是一个量级。
禽兽界无法混了，穿越
平行宇宙，来到人的世界。
向人类学习。
筑精巧的巢；
一夫一妻；
定居，以“留鸟”为族徽；
和平共处，以平等的姿态，
用“喳喳”声拒绝豢养；
取悦人类，“喜”作LOGO。
体现价值，捕食害虫。
添彩而不添乱，树梢上的鸟巢，
人畜无害，成为人烟村落的风景。
黑白分明的羽衣，善善恶（WU）恶。
某种程度上，这灵鹊高于人类。
当烽烟四起，战火弥漫，
人类辗转流离，家破人亡；
它张翅飞开，轻易避开战争。
它的远离使人类猛醒，和平永恒。
金色的惰性
理性有远不一般的金色惰性，
在感性的银质刺绣镶边上，
有高出物质的纯粹品德。
曼陀罗花显影于紫黄的背景，
她的开放脱离土壤，
更与心愿相关，
花的意志和暗记脱敏于庑廊，
神圣性夺目，崇高性静默。
体系空转，散逸，
终点之前不见轮毂。
老爷儿们，跪伏于十二圆边，
圆桌骑士的足下，浃背汗流。
所有的传说，尽归误导，
一切的神话，几近谵妄。
情感的边缘放大，逾薄逾虚，
惰性的气体越来越大，即将破裂。
情状
物质和存在暂时真实，
行人，路灯与高矗的楼无容置疑。
笔直的道变得虚幻而塌陷，
为疫情而设的路障让方向反转。
楼堂馆所不能堂食，半掩门扉，
真实让投资的人十分揪心。
精神与物质陷哲学于困境，
时间看似在滴嗒声中前行，
但未来躲在暗处，永不出现。
空间大而无当，在时代之轴上悬垂，
过往的魔在语言的魔餍里咸鱼翻身，
虎皮斑斓，举世的冷酷之眼望向别人。
地上的绿苔渐呈斑驳，
高出围墙的树乍寒还暖中逾易凋零，
不一样的烟火腾出宽敞的炉灶，
成群的人大快朵颐，围桌而坐。
凛冬将至，春天远在寒冷的外围，
一些旮旯里的疫菌等着盛夏的暴晒。
慵懒之所
莫名需要一处慵懒之所，舒适，
放松，光线与灯光明暗皆宜。
亚麻色系的主调也有花红叶绿，
雍正官窑青花海水凸雕白龙纹梅瓶
放于案几。院落通向波涌连天的湖泊，
客人从海外渡轮而来，带来生机与热力。
我们谈论诗歌达至的境界，语言与想象，
心灵与热情的纯粹魔力。形而上的道
与可感知的美，洋溢着提振锐气的光辉。
所有的动词抵达对象，一切的形容
意向圆满。花圃迎来最好的季节，
花儿眼花缭乱，最动人的一朵
伸手可以攀摘。弧圆、质感、
颜色和味蕾同时开放体验的感官。
知觉的剧场，故事的进展荡气回肠，
聪明的对白让人莞尔，抒情时用唱，
哀伤如此漂亮，悲愤如此通畅，
喜悦则如夜莺的婉转鸣响。
细节需要就近欣赏，审美如何安排，
细部就如何完美，最高的价值
来自造物的心思。就这样，
就这样慵懒地躺一会儿。不思考
也是一种思考。不张扬
好像已够张扬。不享受，
本身就是享受。此时，
如果需要读诗，就读这一首。
星空
宇宙深处，光年丈量的地权，
既创生万物，又收储所有。
居所大于茅庵、墅院和宫殿，
地球的房子震古烁今，
光明的穹顶湛蓝、深邃而广大。
明烛般高悬，
太阳与白昼之下高山矗立，
大海翻卷，江河流淌，
沃野平畴一派生机。
都市人声鼎沸，
庙寺偶像无言，
极地觅食的白熊，
“地狱之门”的焱焰，
清晨而黄昏，白日至黑夜。
星星的合众，夜捻灭太阳的灯芯，
更低的月亮泛出清辉，
更高更远的星辰，迢遥的银河，
穿透浓密的夜色。近处一切影影绰绰，
庞大的物像隐匿不见。睡眠之前仰望星空，
看看穿梭交织的有什么，
辨认北斗七星的星芒，在星云的神秘街市，
寻觅什么，偶遇了谁，
动心于哪个异性，何处流连忘返？
真正的爱就产生在人中。
各种声音：张国荣的演唱；
迈克·杰克逊尖叫的万人现场；
十八世纪的管风琴演奏；
帕格尼尼的风采和肖邦灵活修长的手指；
《艺术家的生涯》男高音的咏叹调
——你这冰凉的小手，
忧伤、纯洁而深情，
一唱三叹，回肠荡气。
春天，花草漫坡的暖阳，
《致爱丽丝》温柔婉转，
《欢乐颂》响起的时候，
多么喜悦欢畅！还有一种声音
内心流动，那是星空中的神意。
“我”如此微不足道，
几十亿中的一个，出生时的啼哭，
只有母亲为之记录，
那地方多么贫穷而简陋，
如果不是有几处必要的生活所需，
称得上家徒四壁。
数只清末景德镇的花瓶，
在陈旧木质的梳妆台上，
显得寒琐而清冷。
祖母辗转收藏的几幅古画，
破旧衣衫遮蔽的开裂大柜中，
瑟瑟发抖。圣人出生在马厩，
那是人和神共有的宿命，
值得欣慰的是与马沾边，
马的奔跑，可以达至的距离，
那远方，足以充盈想象。
功与罪，出卖与忠诚，
福音与毁谤，十字架与受难，
死亡、重生与赎罪。
那些浴血的征战，
宫闱的残酷，复仇的血腥。
所有发生过的，留存在人的心里，
被铭记，被惧怕，
而行广阔之路。
先人筚路蓝缕、披荆斩棘、
苦难辉煌的过往，
生命有多么幸运，不需要再次亲历。
而如果没有夜晚，
没有夜深人静时遨游星际的思考，
没有仰望体悟永恒真理的规则与儆示，
就可能重复重蹈不堪回首的愚昧与野蛮，
再次经历人类生命不能承受的悲苦与磨难。
缓慢流逝
真珍阿姨走出家门，
缓步迈向园中的藤椅，
葡萄架下可以望向海洋，
她的脸容美丽而祥和，
皮肤干净白皙，
人生的历练已经云淡风轻。
所有的时间都在回忆，
定格于过往的温馨淡愁一瞬。
远处的车流象征与世界的联系，
珍姨对远方已没有丝毫动心。
她看书、弹琴、盥洗、剪枝，
机械的规定动作加上了娴雅。
真切的全部是爱与美，
远方的山河和古老的街景，
初恋的憧憬和爱她的人，
事件全然遗忘了曲折的过程。
一切皆与心中的感应有关，
温柔地对待眼前人，爱他们。
高尚
兰花的高尚之美，
在于叶片延伸成绿色的宝剑
无畏地指向远方的空间，
脆弱花序的形色之美叹为观止。
雪松则高大挺拔，
枝叶平伸，
青针满布全身凛不可犯，
傲霜斗雪令人肃然起敬。
菊花是在百花凋残的深秋
独铺锦绣，艳而不妖，
华贵悦目，是寒中之火。
戏剧是人演绎的，
故事的推进靠事件
的缘起、发展和结果。
人的因素是事件中的关键。
人性的闪光，高尚的人格，
是故事感染力的核心要素。
高尚是善良、勇气
和纯正品味的结合体。
帝制造成的人格缺陷，
是欠缺高尚的政治基因。
东方帝国的皇室并不缺少品味，
王大名窑、青花和珐琅彩，
代表的皇家趣味，
垄断了东方人的审美。
唐朝的大翻领、露胸长裙，
演化成西方人的贵族服饰。
而至今华为手机外观的设计部门，
却必须放在法国巴黎。
要重建高尚，
必须从培养品味开始。
皇家的品味通过博物馆
终被全体民众所共享。
结合中国人固有的善良、勇气，
属于东方的高尚就会发光。
善良
心因为善良而脆弱，
不忍见人间的不幸。
不忍见单薄的衣衫暴露在风里，
不忍见善良的人们遭受着饥馑。
耽心优秀的学子筹不够学费，
不忍酷热中的劳作报酬可怜。
难过于中正的心灵遭受压逼，
难受于病痛之人得不到救治。
又同情炽热的爱得不到回应，
担心勤奋的努力看不到希翼。
如果澎湃的动力没有车船配备，
假如风尘仆仆的夜归人
没有一杯热腾腾的咖啡？
怎忍鳏寡孤独得不到关爱和赡养？！
强队之间的竞争哪能没有公正的规则，
公正的法律怎能容忍执行时常有偏离？
不能发展不顾环境，不能赢利不讲规则，
不可政治不讲民主，不可游戏漠视规矩。
搏击不能没有裁判，公民不能没有私产，
演戏不能没有脚本，舞台不能没有演员。
园中没有花朵，天堂没有天使行吗？
我们天上的主，虚无中生出万物，
万物阴阳和谐，人际共生共荣。
宇宙天地之大，人善良才伟大。
舞蹈
舞蹈古已有之。旱年巫师祈雨，
手舞足蹈，祈愿动作、唱告
感天动地。宫廷女舞以邀宠
为出发点，尽现女性的柔美狐媚。
萨满、傩戏，沟通灵异神秘。
远离皇权的侗苗向火唱踏，身心皆悦。
西北的鼓舞则剽悍，声响与动静震天。
鬼步舞风靡城乡，比交谊舞普及，
幽默、原始消解了西方宫廷舞会。
夜总会的士高随市场经济而衍生，
还有特定的周末舞会，专为权贵。
一些人的生活基本与舞蹈无缘，
生存已然艰难，生性沉郁而拘谨，
春天的热情，像是隔着玻璃。
隆冬的路上趔趄谋生。当随乐而起，
就有恶行使人愤懑；为友情干杯，
欺诈的苦酒已在发酵；庸碌与嘲讽；
杰出与扼杀……仰望星空，
钻石散落无垠；去到海边，
别墅属于别人；未邀约时，
已被想象中的不屑、拒避击倒。
舞蹈变成一种病，一种心结。
本能在抗拒这个题材，像弗洛伊德，
鼓起勇气进入潜意识，社会之疴，
历史之镜，照射出萎靡的心形。
阳光透过云彩泼洒下来，树，
一排排一颗颗长高长大，毫无顾忌。
花无忌盛放，牡丹是牡丹，玫瑰是玫瑰。
丽达与天鹅
光线强烈，
神界和大地的元素像壁炉之火，
热暖的煨烘，
青涩的果接近成熟。
性与美的原香
繁星启明，
羞赧使光芒更亮。
千年一熟的月桂之实，
采摘时辰将临。
丽达的肌肤呼唤水滨，
倒映姿影凝成天人。
情怯的牝鹿迅疾逃遁，
呵护、安全而温柔才能靠近。
天鹅，
黑缎子般的，
高细弯曲的颈项，
珍珠般的圆眼，
红而斯文的长喙，
缓慢，
水面也不惊扰地游动近前。
女孩的目光下，
它起舞，
向前张开双翅，
温暖而似拥抱，
优雅而眼花撩乱。
丽达的心喜悦与爱充溢。
阳光下的岸丛，
微温的毛羽紧贴酥胸，
颈项交叠心跳如鼓，
众神之王的火候恰到好处，
少女情不自抑润滑微开，
宙斯径直融入丽达之身，
颤抖时热量注入，
神与美合二为一。
神焉能预知行为的结果？
丽达生蛋，
两个哥哥、海伦与姐姐破壳。
姐姐克吕泰涅斯特拉将谋杀
第一英雄阿伽门农；
海伦将引发
耗时十年的特洛伊战争。
两个男儿将寻找金羊毛，
变成恒久的双子星。
希腊和爱琴海的文明，
爱俘获美，
力对美的算计，
欲望与美的纠缠，
道与义，因美的价值而形成的营垒……
注释：*据希腊神话传说，众神之王宙斯化作天鹅与人间少女丽达交配。后来丽达生的女儿海伦因其绝色引起特洛伊的十年战争；战后希腊联军凯旋之时，丽达的另一个女儿克吕泰涅斯特拉又谋杀了她的丈夫、希腊联军统帅阿伽门农。诗人从他的神秘主义体系出发，认为宙斯与丽达产生了希腊文明，但也产生了激烈的冲突和巨大的灾难。《丽达与天鹅》也是爱尔兰诗人威廉·巴特勒·叶芝（William Butler Yeats）（1865～1939），写于1923年、定稿发表于1928年的诗歌，收于诗集《塔堡》中。
抽象
园中的牡丹画在绢上，绣于衾被，
瓷质的花瓶腹部雍容华贵。
以植物的活性盛开，
带着风雨和阳光的气息，
潮湿肥沃土地的另一个侧面，
灵秀妩媚的精魄被展现出来。
宫殿和砖石，高贵奢靡的生活，
完全隔离土地，遗忘了土地。
泥土是脏的、下等的代名词。
所有与品质相关的，都城、街道，
华宅、黄金，甚至车马与陈设，
全部与土地无关。
享用面包、红酒和咖啡时，
何曾有土地的影子？
瓶中的花束清香美丽，
沾上零星土渍，会觉得败兴。
纸上的梅兰竹菊，代表君子和清雅。
燃烧着的画中麦田，匹配亿万身价。
恍似越是高贵，越与土地无关……
以鲸之名
大洋中有鱼，
鲸为名。
一鲸蹈海，
万鱼献祭。
海洋中最大的生物，
还懂人性，誉为神鲸，
犯病了管神鲸病。
常犯胃疼，
环境持续恶化，
2068年也许灭绝。
将死之时，
浮在水上的身体，
如一轮满月。
死后不下沉，
其它鱼类都来啃食，
海洋生态如此神奇。
死前一个月，
鲸不再随群起舞，
也不喷出水柱，
自行关闭生门。
一只鲸鱼死后，
胃部食物腐烂产生高压，
引起爆炸，
是传说中的一鲸一炸。
海底微小生物好生奇怪，
真乃大鲸小怪……
百年之后
南极冰川在夏阳下融化、垮塌，
海平面竟然没有升高，
新的冰川又在凛冬的风雪中加速凝固。
威尼斯和马尔代夫依然安好，
在大洋与岛屿之间写着人心的感受：美好。
一至二条河流泛滥之后改道，
人精心侍弄的家园随浑浊的水浪不知去向。
美国多出三个政党，并在百年间多次执政，
全球化意识逐渐排干华盛顿沼泽的污泥浊水。
五次早期的局部战争死了500万人，
战争还是起于少数人的策划，民众陪葬。
人口减灭计划部分完成，过程很惨，
光明会操弄世界的野心却也暴露无遗。
欧盟分分合合，规模扩大一倍，
某种分散而又联合的机制得到普遍公认。
半岛实现了和平，邪恶得到清算，
市场繁荣，伴随着新老结合的亚文化流行。
贸易没有了壁垒，进出口税成为历史，
人们的交往轻松自由，交流使争战远离。
医药、传媒寡头消失，绞刑恢复，
垄断的罪恶被审判者历数，扬善还需除恶。
金融、军火寡头隐姓埋名，逃避追捕，
人民派出特别行动队，漏网之鱼一一收拾。
共济会被取缔，石匠会变成真正的“骷髅会”。
私有财产神圣不可侵犯在全人类得到确立。
共同富裕既成事实，橄榄形完成社会实践。
电影式微，AI、AR成为生活的一部分。
今人只余100个高寿者活到将来。
新发现数种花朵，花王另有所属。
体育竞技淡出，歌剧重新兴盛。
战争彻底退出人类视野。
东方典籍大放异彩。
所有的喻示，
来自行星之轴的灰色阴影，
阴影下的翅翼无声穿越时空的虚隙，
在光线收尽的一刻立定于交替的日月中间，
并12小时停留于月亮映照之地。
当人围绕之时，宣读最后的喻示，
在所有人的目送中，像鸽子一样飞向别处。
殇
寒冷中海水拍击黑色的礁岩，
孤鸟在高空飞。
浪涌如何与严冰搏斗，
不得而知。
太阳退避广寒的幽空，
惨白无力。
漫长的黑夜白日总是姗姗来迟，
阴冷的月亮一脸倦慵。
风如刀割般吹，
裸露于外的只能比飓风更为坚韧。
一面向阳的暖坡枯梅数枝，
薄冰满裹的黑枝上绽出白梅红梅。
大提琴《殇》的旋律响亮而低沉，
盖过呼啸的风声。
注释：大提琴曲《殇》是台湾作曲家徐嘉良，为2003年台湾华视出品的电视剧《倩女幽魂》所作的配乐，网上一度误传此曲为杰奎琳·杜普蕾（ Jacqueline du Pré 1945—1987）演奏。
杰奎琳·杜普蕾，是20世纪最伟大的音乐神童，“为大提琴而生”的天才音乐家。（《杰奎琳的眼泪》，由奥芬巴赫作曲；《埃尔加大提琴协奏曲》的演奏者）
艾尔加大提琴协奏曲
中年到盛壮，父亲一直是个
威严的存在，在儿童的眼里。
驱使目光上仰的顶梁柱子，
有了它坚实而完美的支撑，
房子不会倒塌，可以避风挡雨。
天地中父亲最大，
这个印象随着时间坍塌。
逐渐衰老的父亲原来如此弱小，
在世界上如此微不足道。
像是蝴蝶枯凋，叶片一样飘落。
可能有过一声断喝震遏行云，
可能满腹经纶只能诉与键盘与文字，
可能义薄云天只能委身尘俗世间，
甚至欠缺一个秉烛对谈的友人，
更遑论沧桑岁月的一部传记。
太阳周而复始，照射着墓地，
月光在沉睡时捎来老人的信息
已经淡忘的只言片语萦回脑际。
幸亏不需重蹈上辈的生命轨迹，
内在的一种威严，不需要外泄。
注释：爱德华·埃尔加(Edward Elgar，1857年6月2日-1934年2月23日)，出生于伍斯特郡，英国作曲家。以交响曲三部(第三部未完成)、管弦乐变奏曲《谜》、序曲《在伦敦城》、《小提琴协奏曲》、《大提琴协奏曲》、弦乐《小夜曲》、《引子与快板》、《威风凛凛进行曲》五首、清唱剧《吉伦修斯之梦》等较为著名。
杜普蕾作为一个倾情演绎的音乐家、作为一个细腻的女人，没有人比她诠释的艾尔加更有说服力。这个音乐华丽而优美的同时，你可以听到命运，一种思考；还有支撑你的，那些最值得珍重的情谊。
圆的奥妙
地球上的事物少有纯粹的圆，
无人试过将葵花、西瓜的半径放入
圆规画下的圆圈里。石匠最倚重直尺，
他们建造方型、拱形建筑或半圆的穹盖，
圆规基本上排不上用场。
人类筑造的天花板是圆。
这是规定。
圆属于造物主。所有的天体：
太阳、月亮，无疑是圆的，
地球和恒星也是。仅有圆还不够，
还得有个圆的系统，以速度维系。
用陀飞轮比喻的话，宇宙就是
玉皇大帝永不解下的手表，以永动，
维系空间和时间。各种圆疾速互动，
形成力，力作用于光，
光合为生之源，生命乃成。
巴别塔*以直达圆，注定坍塌，
人类被圆玩弄于股掌。与球有关的，
足球、篮球、排球、乒乓球，
总在博弈，总有胜败。
语言之别，掣肘大同之圆，
百年之痒，千载之察。
唯有诗臻于完美上达天听，
进化太慢，请求升级。
注释：*巴别塔：是《圣经·旧约·创世记》第11章故事中人们建造的塔。根据篇章记载，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此事件，为世上出现不同语言和种族提供解释。
圆明园
儿子和孙子比老子幸福，
嘉庆与道光继承了圆明园。
极致的欢悦是什么样的？
史书上没有记载。
洞房花烛夜，金榜题名时，
于皇帝而言，就微不足道了。
领地意识是动物与生俱来的，
狮王争战就是家常便饭。
打天下的终于坐上江山，
江山的象征物就是宫殿。
房屋是人地位的标签，
建筑风格及规模与需求息息相关。
需求是一种精神现象，
因此建筑反映的是人类心理。
建筑史就是人类隐秘心灵史的外化。
阿房宫、唐宫和明宫，
就是秦始皇、唐太宗、永乐大帝。
圆明园就是乾隆皇帝的翻版，
是一个帝国在高峰期开出的奇葩。
四十景如意识之树，
完满的枝杈上万紫千红。
这另一种创世固然完美无缺，
只供独享埋下被焚毁的隐患。
后世的皇帝继承了皇位，
身在福中。方壶胜境与九州清晏，
腻烦后也产生不了几许诗意。
万方安和与映水兰香，
灯红酒绿之下更易养成纨绔。
帝国在奢靡中步步堕落，
终被外族在劫掠中付之一炬。
“于瓦砾想见亭馆，
于芒苇想见湖沼，
于荆榛想见花树”。
遗址公园的宿命触目惊心。
注释：引号内为清末谭延闿语。
词汇
诗人是帝王，
调动词汇的千军万马。
决战只有偶一用之，
抒情长诗还只用到中军，
历史叙事则两翼包抄，
待到言说的弓箭纷纷射出，
火热的形容爆炸冲锋，
一部史诗就呼之欲出，
登基的诗人戴上沉重的冠冕。
更多的时候，
一些中性的比喻穿插迂回，
所有的目标浓缩成一个堡垒，
技巧故布逻辑的疑阵，
爱与恨声东击西，
枪声大作后一片寂静，
登顶后的奖赏无形无迹。
有人只用少量的装备，
以耳熟能详的对仗和对比，
像侦查奇兵化装突袭，
因为直捣黄龙而屡见奇功。
艺高人胆大的单兵战术，
则使某些意向深入人心。
涉猎战场花絮的游击分子，
捡拾零碎的战利品，俘虏女兵。
私有财产
许多貌似永恒真理的被证伪，
我们还要相信真理吗？
实证似乎是通向真理的密门，
那些亘古不变的，
天地万物，日月星辰，
四时交替，生死荣枯，
确切到能够真实感知，
称之为真理。
人世中的真理最容易莫衷一是，
历史上的绝大部分时期，
强权即真理。
伴随着真理的，
是多数人的苦难。
战争的频率低下来时，
文明和真理的曙光最强，
频繁的交往不至于疑虑丛生。
交往即交流，
交流中才有竞合、有规则。
强制的、不能讨论和磋商的，
往往是坏的：欺蒙、
不干净的利益、奸邪……
还有更可怕的，藏于其中。
交流形成市场，市场形成货币，
货币满足和平抑人的需求。
因此金钱是万恶的不是真理，
基于交流和互换的私有财产不可侵犯，
私有财产神圣不可侵犯成为真理。
放火
火烧是一个轰轰烈烈的过程，
可使肾上腺素升高，造成亢奋，
还可联想到煮熟的食物，热闹，
报复或补偿心理，和渴求他人
关注、崇拜的潜意识。
无数次的大火把历史烧得通红，
乌合之众或一代一代枭雄
全都喜欢杀人放火，乐此不疲，
懵昧期的人类尤其如此。
褒姒戏诸侯。为了逗笑一个
高冷的美人，周幽王点燃调兵的烽火，
使勤王的兵团倾巢而出。烽火连营，
刀兵骤起，褒姒终于打醒精神。
待到领兵近前，知道戏耍后一脸愕然，
美人终于憋不住噗嗤一笑。
逶迤渭河山脉，雄伟壮观的阿房宫，
项羽坑杀20万降卒后，又一把火
烧了三个月。使人类建筑史上
的奇观化为焦土，荡然无存。
不是2000年后，清末的画家吴谷祥在纸上
重现神迹，后人焉能领悟阿房宫之美？
圆明园烧了，几千年蓄起的
东方的精气神就那么被西方人毁了。
高于卢浮宫，美过大本钟的九州清晏
变成历史的尘埃烟消云散后，
巧夺天工的艺术是不可能复现了。
商鞅的弱民、疲民、扰民之术，
筑起了人类心智两极分化的高墙。
统治者穷奢极欲，人类才智的垄断式
占有，最终会在熊熊火焰中遭到反噬。
王侯将相宁有种乎？
与风景有关
从东北的广袤平原到北京，经过山海关的古城墙，
想到从古代至现代，对关内关外辖权的争夺博弈，
那千军万马的鏖斗，那漫燃的战火。
而现在可以内外畅游，和平真好。
一个强大、有广袤疆域的国家真好。
左面的渤海湾，绵延数十公里的海滩，
一个有着某种高贵和惬意象征的地名
——北戴河。虽然海景房昂贵，
也要住一晚。多好的沙滩，
即将向晚的海洋隐约可见。月亮朦胧，
海浪缓缓泼来。当年有领袖人物在这里
安坐、抽烟、击浪。现在来的微不足道的人物，
在心里取得小小的平衡：毕竟也来了！
因海浴而兴起的城市，步行街的滚滚人流，
热带的佳果，海鲜排挡里等着香煎的石斑鱼。
京畿对许多人是排斥的，但朝向古代皇庭
和现代权势的磁力还是引滔滔的百姓蜂拥而至。
从泥水的稻田、收苞米的地头，
平淡无奇的日常到人类的中心，
不同于照片，而是亲见。
天安门城楼前留影，在人民大会堂近处，
国家博物馆的门口，这样的停留是一种荣耀，
是某种人生价值的兑现。当然算计清楚了的，
车费、油钱或是机票，酒店、餐食，花销不少，
但是有些地方的抵达，哪怕是卑微的抵达，
也是必要的。好在回程的路上，
清蒸白鲳的味道，或是葫芦岛的笨鸡汤，
可以将日前的卑微感消解一点点。也许日后，
时间长了，在某次成功或某次令人欣慰的
感情中完全遗忘。哦，
其实只有骄傲的心才有这些念头，
人民是不会这样想的。回到家里，
一切又重归于平静，没有脚疼，
没有微凉，没有饥渴，
卑微感早已烟消云散。
隔水看花
时间之株上，偶然绽放花朵，
隔着一抹水面，视野的空间。
飘着香味，难以言状的美，
生命在这刻沐浴光辉。
她以凋谢的方式离去，
而记忆中的花影常开不败。
那卓然完美的形象，
使心中充满微甜的忧伤。
三角板
工具多半从属于使用者，建造高塔时，
章法与刻度，无限接近原初的设计，
工程在从属于想象之后，脱颖而出。
90度尖角朝上，三角板冷峻、宏伟，
当它加宽放大，其谨严与坚实无可匹敌，
一些庄严崇大的词语纷纷靠近，
内部迷宫危险，与本质的裸露如出一辙。
即使站立不稳，尖角几乎会同时向下，
它插入泥土，视觉感丰满而柔软，
左右平伸的面，激发无穷想象空间。
与反向的尺嵌合，变成平行四边形，
它不断延伸时，很容易越过塔尖，
理论上它可以穿越星空，丈量宇宙。
它也会坍缩成一个概念，变成动词，
主动衡度人心与道德。制作材料多了，
刻度可以特效，可以拉伸、变形，
一厘米等于一千公尺也是可能的。
黑夜与白日在日光灯下已不甚分明了。
所以，“人心是一把尺子”被发明出来。
海鸥
回为要顶风而飞
所以速度很慢
它离水面很高
从人的角度看
不可能从那种高度
破开水面
锁定鱼的影像
从鸟的角度
处在一个危险的尺度
让人几乎触手可及
并拿起什么
向它瞄准
像捧在手中的玉翠
船破浪时鹭翩然而飞
再次经过半岛
已看不见什么
因为鸥换了一种姿势
飞翔很美
飞而不飞
美才敲打你的心灵
挟着细密雨丝的风中
鸥似乎再次在眼前停顿
海沙淤积的滩涂
半空中迎风慢飞的海鸥
月亮老师
月亮圆圆，是人间贵重的展设，
一无所有的童年，因月美满。
像一位老师，长相美好，
清晖般的语言撒向心田的家园。
阴晴圆缺对应知识的深入浅出，
循循善诱于孩童打开的心门。
眼睛大而明亮，
像十五的圆月烛悉心灵的悟性。
生命和智慧延伸，
银盘的光线从天而下照临。
高尚和优美如月行中天，
慈惠的笑貌，银铃般的嗓音。
丹桂紫芝
如果步行，需要走好远好远，
跋山涉水，餐风露宿。
也可以什么都不想，
不迈出第一步。
终于还是下决心，
盥洗，
穿上最好的衣服，
精心梳头，
朝生长丹桂紫芝的地方走去。
精神浮现高山崖壁上的丹桂，
一株株在阳光照射下站立，
岩石和土壤干净、纯粹，
花草在树根的周围，安谧、愉悦。
风，和煦温暖，
鸟雀绕匝三飞。
白云在蓝天上作画，
树干举起枝条，
枝条擎着丹桂，
金黄、银红，
花朵次第簇拥。
蜜蜂吮芯化蜜，
香馨沁入心脾。
第365日正午，
紫芝迎来疲惫的旅人。
从出芽至成熟，
时日无声，
天地精华滋养，
变奏元素，
满蓄量能。
喧嚣、恶浊，
沙漏般消失净尽。
爽洁的午后，
这个高度，
正可以折桂，
拾芝。
我希望她还在等我，
我将赠之以丹桂，
许之以紫芝。
秋
情理的尺度兼具律法的严肃，
季候，事无巨细到每一株植物，
缓慢停留于夏与冬的中途。
与夏天冗长而难舍难分的
告别甫一结束，迎接冬季
的安排全线拉开。有条不紊
中关闭引擎，像一艘巨轮，
只以惯性滑翔在相对遥远的
水面，安稳地驶近寒冷的码头。
白天的阳光温暖，
植物贪婪而又餍足。
深绿的树冠备足养料，
去脂减肥，即以光秃的干枝
抗击漫长的严冬。
远离域度的太阳，
以逐渐加重的秋寒提醒着，
加衣吧，必得赶去别的地方，
弱的时候好自为之。
无缝衔接的一天
悄悄地，越来越近了。
谎言
谎言的本质是独占和贪婪。
当小孩撒谎时，
邪恶的霉斑已开始显露。
偷情只能伴随谎言。
过河拆桥时，
谎言已经无需遮掩。
偷窃是以行动说谎，
抢劫是让谎言配上武装。
私利让谎言长上翅膀，
独占让谎言充满杀机。
谎言扯上历史，
寿命可以很长。
个人、集体、国家和世界，
谎言都可以攻占。
谎言盛行肆掠，
总是少数人光鲜，多数人遭殃。
谎言天天重复，
说谎的人也已信以为真。
战争不能消灭谎言，
宗教不能杜绝谎言。
谎言的两面是英雄和魔鬼，
谎言的万花筒里群魔乱舞。
只有善良最先觉醒，
只有善良可以戳穿谎言。
问候
沙洲浅滩，大片芦苇
整齐地向一侧微倾穗须。
辽阔天际，万里无云，
东方的天际，层叠红霞一抹。
白鹭依次从沉睡中苏醒，
彼此轻唤，跃跃欲飞。
云层中升起半轮红日，
虫鸣鸟声，彼此合奏。
初夏温暖。直到红日轮圆，
十二只白鹭齐飞，
灰色的沙洲苇荡以一幅风景，
问候世界早安。
宋画
真正的水墨离不开几种关系，
行脚的伴，坐卧的亭，
耳目里的山水，笔墨的风骨，
晤谈中的茶饮。
当束发，
着袍，牵出驴子，
书童带齐行头，曳杖步过木桥，
但见冈峦逶迤，峻岭参天，
松冠如盖，枝叶扶苏，
铁骨的树干托举层层横伸的绿条，
邀约尊贵的仕子歇息横琴，
在溪流声喧的涧岸鼓瑟，
松涛阵阵，琴瑟和鸣，
又有长髯的老者走近，拂须静听。
所有的植被都活泛起来，
在巨石的边缘，如意、
牡丹、芍药清香，
荷莲如仙，芝兰如捺。
宫殿里的皇帝重视绘事，
衙门里的官吏诗文唱和，
卖画为生的大师证得不朽。
纸绢千年寿。
松墨与矿绿，石青与高岭白，
技巧与意境，万年后
高峰期的神迹如何重现？
照夜白
悬铃木拥立的路，
让金色贯通。
一声嘶鸣，
照夜白双前蹄腾空。
星宿海的积雨云，
电闪雷鸣。
武士的佩剑，
出鞘一刻形如雪晶。
六芒星无限坍缩，
镶饰云图的迢遥远景。
鞍辔与真菉，
着意肌体的微温。
万物不可明辨，
所谓伊人在水一方。
不可久立于蒹葭苍苍，
暮色四合，光影掠壤。
注释：
《照夜白图》 是唐代画家韩干创作的一幅纸本中国画，用水墨线描完成的，描绘的是唐玄宗李隆基喜爱的坐骑“照夜白”的形象，它被系在一木桩上，鬃毛飞起，鼻孔张大，眼睛转视，昂首嘶鸣；双蹄腾骧，似欲挣脱羁绊。此画不仅画出马的膘肥肌健的外形，更着力表现其桀骜不驯的雄骏神采。用笔简练，线条纤细而道劲，渲染不多而体积感、质感颇强。使之成为中国古代画马的精品。 历代帝王、名士的手迹让《照夜白图》跳出单纯的绘画范畴，成为了集绘画、书法、印刻于一身的国宝级文物。
立春之后
物极必反，凛冬的峰值过后，
寒冷会慢慢稀释，直到某个节令
唤醒真正的春天。土拨鼠
的身边，树根变得活泛，
像侦察兵搜寻敌情，拿捏方位。
一天一天，时钟的纤细秒针
不断轻抚寒蝉的细胞；僵硬的蛇
对嘴边的食物尚无知觉。冰与水，
前嫌尽释的时刻，鸭已先知。
世界静等一声春雷，万物朝晖。
荷
怎么也是活，荷出精彩，
怎么也是生，升出美丽。
小荷出尖，蜻蜓吮香，
荷叶盛放，鸳鸯戏水，
满池娇。
花瓣捧莲蓬，慢熟。
鲤鱼慢镜头般跃出水面，
吻咬高处张开的花瓣。
莲叶田田吸附水面，
引来三三两两的不速之客。
新莲清甜。莲壳包紧果实，
由黄而黑，坚硬护住莲米中芯
——苞芽胚胎。蛰伏寒冬冷春，
待初夏水暖，拱开层层土盖，
扎根淤泥，点燃莲塘。
有荷的夏天尽善尽美，
或是接近完美无缺。
歌唱
放歌，始于羁旅中的美景，
困顿中的悲吟，深思中的欣悦，
热恋中的表白，庆典中的焰火…
人是乐器。人是语言奏响的——
述说、辩论、抒情的乐器。
胸腔、头腔、喉腔、鼻腔是音箱，
舌带是簧片，气流通过舌带发声，
产生不同部位的共振，形成不同的音色。
我们因此可以聆听，千万种不同的声音。
千万种歌声，唱响青春、爱情和生命…
气候、土壤、民族、文化传统，
形成不同的旋律和各异的唱法，
艺术风格的千姿百态，
使人们领略多样文化的绚丽缤纷。
源于本色和修养的个性，
深刻的理解和体验形成不同的艺术张力。
当歌声响起，我们眼前出现宏大的布景，
战争，忠诚与背叛，爱情与责任的冲突，
利益与道义的纠缠，伟岸的英雄，
美丽的女性，沉雄、高亢、清婉的唱腔，
回肠荡气的情感，让我们动容。
浮现眼前的，水滨旁的小屋，
起舞池塘的天鹅，温馨漫步的情侣，
新鲜的蔬果，花瓶中的玫瑰。
歌声绕梁，空气也被感染，
天空出现祥云，飘逸的云景，
将向往显影，普天之下一派生机。
横膈膜慢慢收紧气息，最后的唱咏余音不息。
一切的争论，一切的质疑，
一切的迷惘，一切的忐忑，
在歌声中停息。均匀的呼吸，
痴迷的神智，微笑的沉思，
平和，安详，感动，感恩…
歌声洗礼后，天地更为谐和世界更为美好。
瓶花
鲜花从来具有阶级性，花瓶
莫不如是。对老农而言，
花草犹如稗子，与粮食有关
的才是正事。花瓶在古代是等级的象征，
御窑精制的瓷胎画珐琅瓷器，专供皇帝。
至民国，富贵人家用的莲子罐、掸瓶
相比宫廷钦办的官窑已等而下之了。
文革时期吟咏花呀草的，是被人看不起的，
小资产阶级思想作怪。即使当今，
你问生前的杨改兰喜欢插花吗？不啻
对她的奚落。我从来对鲜花警惕，
轻易不买不送。大部分老派中国人
也是有心结的，不敢奢侈。
我宁愿欣赏纸上瓶花，吴大羽的，
林风眠的。最后真正打动我的是常玉，
动辄数千万的拍卖价，使你无法不关注
一个旅法中国人对美，凄切而又高贵
的阐释。深色单纯背景上凸显，
瓶体线条简洁，花枝斜倚，
花色清冷哀婉，打动你的正是苦难
中的幻美，即使一无所有，
你也可以在这样的意境中死去，
独享虚无的慰藉与华丽。感觉与美
已经是无价的了，而花瓶本身，
宋元明清官窑，早已突破亿万身价。
当一所豪宅，物性的尺度占满空间，
只有鲜花配得上黄金。它的植物性
才与生命本身贴近，形与色
之美，才能与金钱一起调动全部
的感官，体现成功的昙花之美。
十字星（十四行诗）
题记：
仿昌耀《紫金冠》语式
将酣眠重新恢复犹如权杖的，是十字星
把梦境密藏，让幻像穿越的正是十字星
旷逸中散开却又时时合拢的星辰
那划过云层的推手恰是十字星
黑夜中摇曳的粉红的玫瑰
黎明前夜在地平线下跃动的朝霞
那在白日焰火中吟唱清风的纤细杨枝
正是心灵魔变的十字星。不竭思考
那似乎忘却，无法存在
却又随时清晰浮现的，正是十字星
和青铜暗合，与宋瓷私语
在时间之轴上闪烁的，分明就是十字星
当冰葡萄被采摘，浆果与野莓暗香浮动
将不可能变成可能的一刹，惟有十字星
告解
去向峰巅，
向着一片巉岩告解。
在巨大的未知面前双膝下跪，
忏悔蛛丝马迹里的过失，
誓言痛改前非，
祈求新生。
罡风挟着云雾，
念出天书里的篇章。
合十的双手随着浑身颤抖，
降罚或是宽恕，
受难或是喜乐，
低至尘埃。
人被天性引导，
幽冥中的命运伺机妥协。
所有的巧合与偶然，
不能挣脱钦定的主线。
看起来高高在飞的纸鸢，
无常攥着看不见的丝线。
南宋内窑
最高的审美在天，
烟雨之后的天青最宜人间。
以水抟泥，浸釉为饰，
用木引火，火中化为陶瓷之身。
金木水火土造物，
琮洗瓶炉碗通灵，
北郊祭地，南郊礼天，
祈祷风调雨顺。
翠绿与蓝紫，光等量混合，
希望、古朴和庄重的青，
于凤凰山浴火重生，
江南之都穿戴陈设，
延续强盛与文明的中华文脉。
广大于人治的疆域，
以坚强的象征，
留存唐宋之光的火种。
紫口铁足间淡染冬青，
牡丹瓣形碗里寿桃呈瑞。
梅青色的双耳炉，
插着点燃的香烛。
火红鲜花下的琮，
黛青澄净。
永恒
永恒的禀赋显而易见，
如太阳的能量，
太阴对月轨的坚持。
永恒与太虚有关，
宇宙，天地由太虚化来。
无中生有，往往与永恒有缘。
《诗经》、《离骚》，
李杜和陶渊明的诗、章，
《神曲》和《浮士德》，
全是从看不见的思想和激情中来。
推导的结论石破天惊：
意识诞生永恒！
自然与意识互为表里，
自然坚持能量不灭，
思想和激情武装意识。
永恒
重大契机未现
轻言永恒，未免浮光掠影
相对的事物多么易朽
高山之雄，海水之盛
宇宙无始无终
比生命恒久的物质沉默不语
疑难之际，金属锈蚀
磐石破碎，时间面无表情
心底之爱致死还在
善恶的标尺银光闪闪
储仓中的南瓜
油画有时涉猎瓜的题材
金黄质地煽动油彩谋反，
南瓜墙等价杰出创意，
体积华美，条线等量齐观。
成长的丰裕攀爬葱郁一方，
南瓜花土之芬香弥漫，
茁壮藤网烁闪星月项链，
蓓蕾瓜实微泛欣悦泽光。
以硕大对日月溢彩顶礼，
鼓胀之瓣喃喃良言金玉，
甜茸内里待火焙馥，
圆形对应宇空的颜溯。
与空间和时间一起静默，
这上天的作物屋宇陈列，
逝节开口狡狤欢述谐趣，
递传显著年轮的花容物语。
活在光里
黑夜中其实我们不知道有谁，
甚至在黎明的晨曦里，
在即将收尽白日之光的晚霞的薄暮中，
我们也不能清晰地辨认
你是谁？
我们活在光里，
我们的形体在光里呈现，
我们发际的轮廓，
我们的面容，
笑靥，
和手臂，
每一个清晰的特征被光芒雕琢。
我们随光而生，
我们也会消隐，
当昼夜交替，当光源明灭。
美好的祝愿，
关怀，
帮助和爱，
是光。
而恶言
不公与欺骗，
对他人自由的践踏，
歧视，
愚昧与威权的丑陋纠合，
则将看不见的暗黑笼罩，
使人不再是人，
灿烂笑容消弭的世界，
多么暗淡无光。
光依赖于太阳，
还依赖于地球本身的大气层。
我们的注视，
我们的行为，
我们的感悟，
那足以糅合于文明的一切，
将带来光明或黑暗，
不能让昼变成夜，
不能让朝霞混同于落日余晖，
不能，
不能。
蟑螂
黑夜里有痒，黑夜里有疼痛。
与睡眠一起来临，觊觎者，
借用你的居处，吃你的，
现在竟然与你同床，
饮你体液， 喝你血浆。
似睡非醒中，动弹时暂时退却。
而沉沉睡眠，太多时间，
它控制你，刺破你，
舌管吮吸你。吃饱喝足后，
它可能就近注视你，研究你。
白天时，它偶尔探出头，
在安全的距离，远远对峙。
黝黑铮亮，王者般睥睨。
人的膏脂使它基因突变，
它邪恶的智慧虎视眈眈。
消灭它，霎那间它无影无踪。
碎裂的台灯和花瓶，
似乎传来嘲讽的笑声。
必须搬走一切的物质堆砌，
让它几无藏身之处。
多少年过去了，你没有，
你没有勇气与它同归于尽。
核威慑般地，其实是决心与理性。
蟑螂的强大生存技能，
在于洞悉人心，巧假万物。
爱的动车
为了一个约定，写一首诗。
因为漫长的等待，
等爱慢慢酿成蜜。
也害怕因为误会和变故，
感觉变成酸味。
探觅久居深海的心事，
风追着浪花经久不息。
头发如树叶风中轻摇，
裙子是心事露出眼梢。
藤蔓上花朵密布，越莓红透，
琴键与音符，缭绕不休。
真要出发了，为了写一首诗。
高铁呼啸，地动山摇，
想象中，玫瑰殷红，
动脉跳动，你的气息越来越重。
看来冰雪冻不住烈酒，
我要笑成月亮般通透，
一切都温软，不染纤尘，
天空飘着泡泡，哦，那，
一秒一秒，时间太慢，
一年一年，暴殄天物，
不许变老，等我到来。
纯洁的心事
槐树落满了雪，
花瓣纯洁。
坦白这些年的罪，
学会饮酒，
酒精的灵魂钻进血液，
好的坏的，清醒和醉。
酒杯透明，宝石镶金，
眼里的星星，说出口的梦呓。
巧妙地回避引诱，
烟雾缭绕中出神，
灵魂和肉身，
槐花和雪。
哦，那，
我可能喜欢空洞的赞美，
想去迎合谄媚。
公文中有米，
散文中有咖啡因，
诗中有药。
钢琴的白，
风琴的红，
大提琴的浓重绿荫。
喜欢杀一条鱼，
我的罪行，
足以比蓝色的衣衫潜入黑夜，
模仿一颗小星星去靠近
一朵雪。藏住眼泪，
回到田野，
返回一棵树里。
假如不能爱，
是否值得被原谅呢？
一句也不用说，
我知道
门前的槐树上又落满了雪……
白
好像是上帝之手
在挥洒着无穷无尽的白色，
寒冷的白，初爱的白：
象牙白，盐白，
荼白，莹白，
粉白，灰白……
白的耀目，白的纯粹。
纷扬的雪是白的，
湖上的冰是白的，
清晨的霜是白的，
枝头的梅花是白的……
所有的白展现开来，
高高低低地点染，
排山倒海般层叠，
以壮观的体量统驭一切。
凛冽的风，
宛如神的指挥棒在挥动，
千百种白色的精灵
在冬天的舞台演绎白的乐章……
天鹅
行为方式的决定因素是形。天鹅不可能开枪，
也不会坐在密室里操控股价。它的翅膀
带它飞往天空的花园；长洲与水滨是喙的厨房；
徜徉湖面的客厅，用羽毛和脚蹼；
会见宾客与友人。成年后它们拥有
坚贞的爱情，无一例外。
这和平的鸟禽，人类成全了它们，
已几乎没有天敌。与野鸭、鸬鹚
共享领地，宁愿弯曲颈项
啄食更深处的水下。无需顾虑
生计，安然享受娴雅的时光。
人类的视野曾捕捉到惊人的画面：
在滩涂，6只天鹅交颈而舞，
翅膀上下拍张，眼花缭乱的舞步，
头颈的节律分明是表达陶醉，爱慕。
媲美人类的芭蕾，不亚于福金的编配。
过于特殊的禽类，赋以每一个个体
无以复加的完美身形。它们如何辨识
爱侣？凭什么心有所属？
唯一的，只有眼神。
平静时波光秋韵，遇到爱，
才闪烁变幻，对方起舞，
并根据情绪的支配，天衣无缝地
演绎无缺，才能获得青睐？！
以眼神开始，以舞动定情，
以交颈爱抚，以颂鸣私定终身……
腊梅咏春
小时候出生的环境，是没有梅花的，
见惯的多是成材的树种，可以入药的花植。
女性的名字经常会出现“梅”，所以经常，
梅会与具体的一个个女性形象连在一起。
即使关山月的《梅》，购藏的目的
也多用于投资。人世浸染日久，
沧桑云烟，时感竹的虚直、
松的傲霜。直到昨日，
从“岁寒三友”，浮想联翩，
突然思念起梅。
驱车赶往公园，寻找梅花。
大年三十，春寒料峭，
气温保护着厚厚的积雪，银装素裹，
向晚的时辰，零星的炮仗周边闷响，
巨大沉重的太阳，滚入大海。
趔趄着，冰滑的路面斜入小溪，
我终于滑倒，在冰面上俯冲，
直到对岸的苍珠将我挂住。
我狼狈起身，才看清正是一株腊梅，
斜晖中站立水滨，雪压花枝，
清香扑鼻，像个冰清玉洁的美人，
与我相向而立。几支横斜的枝条，
触上肌肤。从没有一次拥抱，
这般美好。如雪的花瓣，
粉嫩的花蕊，直入我心。
就这样我们没入暗处，黑夜
中等待和迎接春的黎明。
黑
松枝燃烧的烟，炉膛上厚厚的一层，
制为墨，融为水墨，染为山水。
墨分五色，
浓重的峭岩，淡抹的云烟，
出岫的渔艇，线描的山人。
“高远，平远，深远。”
中国山水，从墨色的帷幕中走出，
从孕育黎明的黑夜中喷薄而出。
不着一墨，纸绢上的河流、天空
以致环宇，以虚，以透，以白，
涵承万物。
这黑白之变，互为表里。
这太极之图，转化滋生。
这大道无形的无色之色，
容得下生死，
庄严、肃穆，广大、无边。
“知白守黑”，和光同尘”，
“修己惠人，笃行致远”。
白张黑驰，白动黑静，
白扬黑抑，白唱黑和。
注释：
*中国古代制墨，多用松木烧出烟灰作原料，故名松烟墨。 *高远是“自山下而仰山巅，谓之高远；”深远则是“自山前而窥山后，谓之深远；”平远“就是自近山而望远山”。由北宋大画家郭熙提出。 *知白守黑意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。和光同尘，意思是指不露锋芒。 *修己惠人，笃行致远意为：推崇善行，渐臻完美的境地；认真践行，达到卓远的境界。
寓言世界的幻境
两条直线，从埃及金字塔到玛雅金字塔，
从复活节岛石人像到英国的巨石阵，
相交于世界屋脊的冈仁波齐峰。
四个切面的圣山，金字塔般高矗6656米，
巨大的人面雕像和100多座小金字塔
分散于藏族转山人朝圣脚步的山间。
狮身人面像的双眼，从34座金字塔的埃及
永恒般注视世界的中心。4倍之远、陷落土地
半截身躯的复活节岛神秘石人，似乎遗忘
远在陕西的孪生兄弟。南美大陆的16座塔墓
与太平洋的岛屿，等同于埃及到西藏的距离。
圣峰的向阳南坡终年积雪，北面雪落即化。
公里与米的奇妙换算，就在巨石阵与峰顶
的高低和远近。3～5米高、指间有蹼的
“切摩”亚特兰蒂斯人，100多万年前
设计藏于地球最大金字塔冈仁波齐峰
通天密室的时光隧道，并用金字塔形
四面罩锁定日月星辰的能量。万教归一，
苯教、印度教、藏传佛教、耆那教均源自
对圣山和创世主的信仰，皈依最高的神，
并在身体寂灭后灵魂与神合一。和解，
是金光大道。和解的前提是封印邪恶。
邪恶源自贪婪、独占和藐视他人之心。
那贪占最多的必将覆灭。新世界必将诞生。
奢望
天地人事纷乱思绪里扶摇萦回
壁炉上案透明轻薄的花瓶透着古人的审美
和平而又安宁的时代，普遍的人性和风气
气候、水土和人种，风尚、倡导和工艺
逝去肉身皇后的魂灵，似乎张着明眸盯视
一朵朵从锦纹中复活张开花瓣的缠枝花卉
婀娜讲述中话语气息迷人，使人沉醉
可以嗅闻陶瓷胎土中高岭土的脉息
很少有真正的死亡攀上至高无上的美
光滑的理石，宏大的圆拱之上的窗棂
灰白石墙上的线条组合和看不见的屋顶
宽大的、质地精良的床榻和丝绸的柔软
看到你的胴体和随你而至的良辰美媛
时间如此奢靡而旷远，时针走入分针的背面
崖下的海潮涨潮落，风中充满的细胞潮湿腥咸
白马神骏如履平地，在广阔翻涌的浪尖
彼岸可以遥望，快速扑来令人飞升的海岸
清脆。敲打玉壶春瓶纤细腰身的象牙籫子轻颤
歌剧的美声唱颂绕梁而鸣，花腔的高音回旋
金戈铁马，两军的强劲阵容相遇于起伏的山岚
草原铺陈高峻的雪峰之下，白云蓝天
疾速飞行的金雕太高太远，盘旋隐入深邃不见
眼前你的眼眸柔情似水，注视下阖拢静静睡眠
琉球灵舞
孤悬外海，浪尖上惊涛起舞，
蹈出光线闪烁的彩练。
霓虹当空，台上轻盈颀长的身影，
出镜四海之涯的奏鸣。芬香中
每一步，无数个动作的美，
让天空彻照想象焰火。
银幕上的传奇，
文艺复兴之光，
希腊神话……
更完美、更令人动容的压轴戏剧，
她用动作、用舞蹈的故事演绎。
一个从容优雅地转踢，
涵和交响乐的5个乐章。
一个一个亮相，
间或可以捕捉的莞尔，
让沉鱼落雁的四大美人逊色。
妈妈设计的服装，是女儿身姿的延展，
浅色绸缎质地，衬托圣洁美丽的姿容。
心悬着，担心她下一个动作
是否可以延续无法逾越的轻灵。
心潮起伏澎湃：艺术的魔力，
竟能实现如许多的期待！
什么样的感悟，怎样的才能，
如同神赋的先天直觉，
将人类与生俱来的美尽收眼底，
将英雄主义的所有气概凝于指端的一弹。
一个组曲带应，
莎翁的四大喜剧已过完一遍；
一组铿锵节奏，
通览四大悲剧的荡气回肠。
人类之爱，
不知不觉，需要6年才能真正回甘；
历史的安排，
辛涩苦辣，需要百年才能公平地归位？
琉球的女儿，
妈祖之神，
为你哭泣，
为你祈祷！
在时代风雨中呼唤，
在苦恼思念中期待！
这种觉察多么痛彻心扉——
最好的，也做得最好，
你的舞蹈，你的艺术可以上达天听，
现实中却是
无人能识，无人知晓，无人喝彩……
雨燕
飞翔中睡眠的只有雨燕，
连续飞行不停歇的唯有雨燕，
飞鸟速度中最快的还是雨燕。
空中的家园，
自由的选择权，
梦想可以飞般抵达的幸运鸟。
天空原来靠翅膀征服，
季侯竟然用迁徙逆转，
轮回让时间再不重要。
暮色下山前盘旋的景，
晨曦中飞掠水面的疾，
阳光里穿越瀑布的姿。
一片树林
虚无，随午时光明勃然隆盛，
让土地增值的这一片树林。
树与树之间，空间更加完满，
生灵愿意游戏林梢荫间。
木质高度契合心灵、人体，
结庐其中得享丰裕安谧。
天太高，罡风以太无色无形，
树叶光合作用，赋能大气层。
密集的树，在半空托住星月，
亿万枝条撕裂炎热的光线，
树干凸显土地深处的秘密，
雀鸟和时间聆听流动的液汁。
变化万千的水体和巉岩、曲径，
与松涛一起交响成天然混音。
荫蔽的栖居，诗意生存。
倏尔，人临泉鼓动弦筝，
所有的声响退避，似有若无，
欲落的太阳被树巅勾住。
修簧
一无所有的时候我愿意去到竹林，
一节一节地数，望向直指天空
的梢头。我知道它是虚心的，
但筋骨强韧，像鸟骨中空。
它们共同占有高处，揽云得月
时，尽占先机。
从直径承高的角度而言，比树更强，
经与纬20cm一次，榫卯嵌合，
说明它物理旷世出俗，化学
论文已达国际发表水准。刚毅，
在我的内心，发生分子组合，
当我扫视它们全体，更为震撼，
几乎等距共享空间，齐头并进，
南山竹林藏着谨严的律条：公正。
人在所有的场合，坐卧，
吃饭，书写，
泛舟，渔获时，
都与它发生关系，在精神上，
甚至不可或缺。这是我
多次修簧之旅的其中一次，
失去的全部，像是腾空的仓库。
弹棉花（新十四行诗）
弓弦发出的声音，媲美维瓦尔弟的《四季》。
小提琴的《暴风雨》前奏曲，室内乐的倾情
演绎，也没有如此痛快。溜滑的铃铛，木质，
介于铁与棉间的力，传导筋的颤动，虚空中
撩拨虚空，柔软中逞强柔软，雪白中撕扯雪白。
这云下游子，一定要北上或南下，随着秋寒，
随着夏的逐渐柔软。仗剑天涯的非剑装备，
往往停留于一次好奇、有备无患或者妙龄待嫁。
这口罩的发明家，用雪白遮蔽帅呆的胡髭，
降下弓锤，启动虚重的压力，重整洁白秩序。
天空湛蓝，平整，像白线篦过的棉絮，羊毛般
的白云层叠，就着搪瓷缸喝水的片刻，彩云
之西的天幕，爱人化为背光之姿，深情凝望。
嘣，嘣嘣，如水的交响，这聒噪、悦耳的鸣唱。
探访范家店
它离机场最近，彷佛从未惊醒，
此时，被大雪、被严冬覆盖，
村外无人，村路偶尔被寂静辗过，
狗吠未鸣，只警觉盯视一下车窗里的眼睛，
平整的土地平铺远方，像耕牛卧眠。
如果在睡，如果在饭，
此时平安。远方可有儿惦念？
可有女信函？银翼闪闪，
可曾启程飞向遥远？钉耙如手，
立于简陋围墙，如猎犬待动。
此时土地张开，围拢而来，
不需伺弄时，就如苇席，
遮盖这一方院落，这座城堡。
时候到了，等一声呼喝，
将如猎鹰，陪伴暖腹的一生。
平行宇宙
心念一动，那边的火柴
“噗”的擦亮，黑暗沉寂的空间
显影于纸面，平滑，
无法解读的墨迹旷远，透着怪异。
火珠熄灭，另一根
“嚓”的点燃，以青蛙的视角，
可以看清文字的配图，复合的影像，
将稚嫩与成熟奇妙地预言，花朵的缄默。
背景中，树枝蓬勃，
毛茸茸，红扑扑的果子
自行咀嚼内心的肉核。行到远处，
发现微微闪光的河流，一颗
一颗的草旌侧身闪避，蛇尾
很快不见，潮湿，
可以留下脚印的沙泥缩回岩层，
浅水中的浮萍水汽迷蒙。
还没有趟过河流，山峦迎面矗立，
照亮的近处岩石坚硬。磷火
的香味持续1000次之后暗哑。
倚壁沉睡，以黑为被，
等一个相似的恒星打开窗帷……
劈柴
双手握斧，抡圆，
锋利借助重量，嵌入木柴，
意志的火苗，舔着脆弱的平面。
傍晚的院子，落日退避，
截短的树段，垂头丧气。
多少次，一生中这样精准？
股市的飞楔，使准头降低，
扇向上司的耳光，被处境格挡，
诗句的投枪，没有方向，
说出的爱，比狂风还烈……
斧头再落处半片残阳，余晖殷红。
卢梭画境
我来自于人的世界，是的，
我的劳作，果腹的食物，
画笔与颜料，甚至我的梦想，
姗姗来迟的赞美，从来没有过的，
应得而又高不可攀的奖赏，都
需要他人的加持，即使快乐，
也不争气地需要分享，与人。
但此刻，我只想远离人群，
成为一颗闭眼沉睡的树，与翠鸟，
与太阳一起，切入白日梦境。
我坐着，与悲伤无关，与他人无关。
那荫蔽着我的树木，比现实美好，
雏菊、山葵被心灵放大，色彩
与形，每一片细节全部完美。
多少种梦，甜蜜的，恐怖的，
惆怅的，醒而消散。而我的梦，
从不曾逃脱，再不起眼的画布，
也被我的色彩涂满天真。你们嘲笑时，
我微笑。同一处地方跌倒过，
我不在乎再次跌倒，直到我真正站稳。
我处身的世界是真的，我完成的也是真的。
注释：
*•卢梭（Henri Julien Félix Rousseau1844——1910） 艺术家，法国后印象派绘画大师。
锹舞（十四行诗）
体力活与艺术融合最好的，就是舞锹。
阳光斜射，香气弥漫的车间挥动双臂，
轻握棒体，一铲一扬动线与弧度相得益彰，
多粒子声音丰富，比钢琴悦耳尚多一层原香。
我欣赏棒体的轻捷和碳纤维的质感，非纯黑，
咖啡般色质令视觉愉悦。略微内弯的度自动借力，
又校正准头。女孩子们的香汗与脚菌琴键般敲打，
酒糟在驱促中发酵，还原太初的味蕾，
在处女推迟的爱情中恣意孽生，交叠的热，
在铲向蒸锅的一霎扑入口鼻，余脉温软。
这时候酒糟锹的飞动犹如在星际间穿越，
生命趋向开敞，大地的元素缀满芳华，
歇息时胃口浓郁，而立于墙边的棒锹，
催促我再次抓握，不停息感悟、劳作。
注释：
注释：*某些酱香型酒至今保留着处女踩曲的传统工艺。据研究表明，男性足部细菌繁殖率速为 400%，而女性足部的细菌繁殖速率为 2300%，女性是男性的6 倍左右。中国食品的某些传统工艺可能科学也无法解释明白。 * 实用新型名称：碳纤维锹棒及酿酒工具。本实用新型涉及一种碳纤维锹棒，包括棒体，所述的棒体的一端形成用于连接工具头的连接端，另一端形成供握持的握持端，所述的棒体呈弧形，包括从内置外依次设置的多个纤维布层，并且至少位于所述的棒体最外层所述的纤维布层为碳纤维布层。此为一种酿酒工具，包括棒体、连接在棒体上的工具头，所述的棒体为所述的碳纤维锹棒。本实用新型重量轻，强度、韧性高，耐腐蚀性强，手感好，更符合人体力学，成型方便，加工时间短，加工效率较高。
桑梓（十四行诗）
记忆中河洲有桑，举步可望，
却几乎不能抵达。舟楫斜入湍急河流，
远远下游，洲头陌生野草繁茂。
传说中的桑蚕，商、楚的遗株，
浣纱的娥，那些婶娘手中的梭织，
晾晒的长长布匹，桑葚汁涂红的嘴唇，
炒炸蚕虫的香弥。何在？
侧身稻田，站立沿河而筑的高大长堤，
一望无际，散落村野农夫躬耕，
稻穗灌浆，窗前的场圃，榆树的浓荫，
浸泡黄麻的水塘，蚕豆、黄豆、芝麻、
麦黍，梓树的童苗……升起于东方，
太阳洒满扶桑——我们的桑梓：
蚕桑、桑麻、桑榆、农桑……
驿站
雪绒无声飘下，洁白与美，
遮蔽残旧的屋顶。泥泞的路
这一刻，再没有不安和歉意。
篙笋与池塘，冰与雪的边沿和解。
椿的高枝以望不到头的排列，
唱一首西皮间二黄的雾凇调。
月落乌啼，雪野下的耕土，
沉醉谛听远遁的秋声，
迷蒙天际隐现春雷电闪。
在此歇息，这个温酒飘香，
碗中有饭，红椒腊肉佐餐的
酒肆，饥饿、困顿
与停留、温馨如此谐和
拥抱的半宿，让我见到
第二日天窗洒下的光柱，
无意中瞥见善意的笑容。
我走出时愉悦并挺直腰板，
恍惚间回到古代，告别驿站。
衙门中的吏权柄在握，
像高尚的僧侣静聆告解，
时间与食物单纯关联，
只有偶尔的褒奖转瞬即逝。
也许是典籍记载的恩泽，
又像是激发渴慕的至美，
如果坚持、无耻地撩拨，
可能会打动芳心，倾国倾城，
而命运多么儿戏，多会捉弄。
风吹动窗棂，麦子、稻穗
在诗行的田垄伏颺灌浆。
即使凛冬的利刃擦削岩峭，
哪怕海水被狂风推高，
地球一如既往，星月之轴
扳扭顽皮的太阳摁转炎凉。
那些永恒的事物，甚至没有
驿站。那些光芒耀眼的谎言，
从来不加掩饰。何况冬雪。
海蒂·拉玛
哦，天真时代，
热情而充满梦幻的诗人。
他们的爱情，对自然的讴歌，
他们眼中的美人。浪漫主义时代过去了。
我们心中的波澜还会激荡，
海蒂·拉玛，你的美貌，
与人的信念，与上帝的某种意念
有关。隔着一个时代，
盯视你，翻页多个侧面的美好，
浮现于脑海里的哲学
与结构、与习俗、与气候
有关。用《吉檀迦利》般的
风格，如歌的语言赞美？
抒情，咖啡的味觉，
风铃草的浮动，像是云上的朝阳，
拥抱如丝的白云，大气的金色气旋，
以山巅的高度，致敬造化。
海蒂·拉玛，细致的极端完美，
眼眸，鼻子，嘴唇，
皮肤的紧致弹性，紧贴你的男士，
尘世中透出洁净、超脱与高贵。
那是某种醍醐，醒悟。
人众和谐共处的动机，
来自他人之善，向美之心。
劝慰与告解，不是每时每辰，
圣杯与浸礼，只在特定一刻。
心灵涌出泉源，修平脚下之路，
趋光而行，必见辽阔之地。
有所惧怕。大地永存。
注释：
* 海蒂·拉玛（Hedy Lamarr，1914年11月9日—2000年1月19日），出生于奥地利维也纳，美国影视女演员、发明家。被好莱坞誉为是“世界上最美丽的女人”。电子通讯专家戴夫·莫克说：只要你使用手机，你就应该认识并且感激她。她发明的跳频技术，为世界无线通讯技术所做的巨大贡献，至今仍鲜少有人可以企及。 英国卫报更直接称她为“WIFI之母”。 * 《吉檀迦利》（献诗）是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”，是“生命之歌”。他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。 *最后几句取自《圣经》经义。
劝驼（新十四行诗）
最大苦痛带来的，深邃蓝天的眼泪，广袤无际
的草原牵拉撕扯，蒙古包引领人的气息，苦痛
中出生的另一个，几乎没有二致，瘦小孱弱的
新生命。多么陌生，像是苦痛的宿主，饱受折磨
的原因。它的走近带来恐惧，带来对阵痛的
抗拒。歌声萦绕，马头琴倾诉，母性的灵魂
渐渐苏醒，从太古，从无垠的空间传布，诉说
天地与生灵的故事，歌唱苦痛中孕育的欢乐。
洁白云朵下撒欢儿的羊群，潺潺溪流旁的饮牛，
漫漫黄沙中坚韧前行的驼队，嫩草与麦秸，情感
的暖流，被轻蹭的爱意……驼妈妈泪如雨下，
终于慢慢走近幼驼，拨弄孩子靠近胸口，充溢
母性的圣洁与慈爱。新生命的欢欣立即传导至
人群，琴声柔和，歌声娓娓……风景时时新颖。
注释：
《劝驼仪式（来自网上文章）》 万物皆有灵，音乐是万物的共同语言。言语到不了的地方，文字可以； 文字到不了的地方，音乐可以。劝驼仪式，这是浩瀚无垠的大草原上，一种最古老的原始情怀。它用缠绵悱恻的马头琴声，与女性温婉可人的声音，进入灵魂层面，与之勾通，劝慰母骆驼，哺乳刚刚诞生的小骆驼。母骆驼每两年生育一次，孕期十三个月，这十三个月绵长的日子对母骆驼来说，所受的痛苦可以说是铭刻心扉。加之生产时与人类一样，有着极度的苦痛。她因此对小骆驼有一种天然的排斥。因此，牧民会请喇嘛或专业的从业者，进行这项仪式。很奇妙的是，通过这种温柔的劝慰，母骆驼竟会泪如雨下，接受小骆驼，为其哺乳，整个过程十分感人。这个视频传出去以后，在全世界产生了强烈的影响，人们心怀悱恻，为其感动，并在各方面的努力下，使这项仪式已列入教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。真是，依依相通灵魂面，可可动人慈母心……
古城子更往东
十多公里，大孤家子收费站，
当我经过张开的闸杆时，
查核酸二维码的人莫名地忧郁。
到了公路边，沿路的摊贩
展示土地的作品，马铃薯出其不意
比榛子裹在软叶中更别出心裁。
在不耐烦的催促声里，日上三竿，
我对时间毫不在乎，希望快些到来，
那些日萦夜思的事物；又希望慢点，
在通过蔬菜与土地交流时，
有限的结论，正要匆匆作出。
这是古城子，仍然属于沈阳郊区。
收割后的玉米地，一只喜鹊
在它的巢下，飞向临近的农舍。
几颗婆婆丁，吃力地挪移，
极其殷勤地串掇酱油和醋，
闯进我的肚里。尽管在我的
车辆和黄狗之间，一种敌意
伴着凶猛撕扯秋意浓郁的天空。
这属于个人，外在的仍旧无法闯入。
一匹骡子就在此刻，与车把式
走近我的后背。它喷着鼻息，
缓缓地越过我的右肩，友爱而又诙谐，
似在阅读我在心中写下的文字。
如果我继续逗留，无影的阳光下，
与对面的一株白杨无异，
我将更加进入周遭一切的内心，
如果喜鹊邀我回巢。
画中生存
唐代画家荆浩来我村小住，
主要为了画画，偶尔拉拉家常。
在绷紧的绢布上，注定了以某种不变的
状态生存和布道千年，我和我的家乡。
以当下的眼光来看，田园诗意、
生气、和乐和人在土地上的栖居，
具有歌唱和颂赞般的意义。
僻静，自足，安乐，
而又与广阔的世界联通，
屋后连绵起伏的丘峦冈陵，官道上
车马和人流川流不息，似乎
随时会有访客，穿过院落，
打量房舍，抚摸偏房前静卧的牛额，
与我攀谈，顺便参观峭岩旁的
水上凉亭。那泊于溪岸木质码头
的小船，在小雪后的水上，
多么静谧。榆树两株，
高大以致无法如初夏，安放令人舒适
的浓荫。汉柏苍劲，像华表一样
令人着迷，遥远的旅途顿觉神怡。
唐宋人的画中，我活得像青瓷一样
素洁、雅致，仪态万方的山水
常令我情不自禁，赋词作诗。
米芾的书，苏轼的词画，
“死蛇挂树”般的黄庭坚笔法，
品味极致的赵佶花鸟，形而下
的农人渔夫，形而上的长衫圣哲。
暮色悬垂，吱呀声中关闭院门，
那远方的争战、离乱顿时阻隔，
细小而稀疏的雪尚在无声落下……
雪
冬天是土地的一个思考过程，沉潜于内，
江河封冻，汹涌的情感藏于不动声色的外表。
深层修复，淬火的过程中留下坚硬的母体，
最核心的藏于根部，褪出一切的枝蔓修饰。
阴沉的天空酝酿着，研磨着，剪裁着，
天与地商议切磋，达成一致并形成决议，
以雪的传单下发节令的任命，密匝匝铺洒，
昭告万物，冬天来了！
寒冷的外形原来如此美好，不分贫瘠与富裕，
庙堂与江湖，宫墙与竹篱，
皆赐银妆素裹。国王与乞丐，
贫民与贵族，王侯将相与耕作者，
土豪与饥民，眼里的雪全是一样的晶莹、
洁白，象星星闪烁，
挂于高处，装点一切。
有形的赋形，无形的赋美，
赋心，赋洁。
让我们象列车一样飞驰于大雪覆盖的高山平原，
江河湖海，感受冬的形象，
欣赏冬的演出。如此具有个性，
如次张扬又如此谦逊，
博大精深而又细腻轻巧，
丰富而单纯，
坚硬、透明兼具柔软、可塑。
让我们飞行于高空，
看雪的无私、豪爽，
感受雪的公开，
学习雪的慈惠、完美和优雅，
万千世界，神圣美好。
哪怕只有太阳的余光，
也要修习不辍。
白日黑夜，
工作睡眠，
日月的节奏协和才有永恒。
冬的时节，
雪来打卡，
完成冬的LOGO，
冬的走秀，
冬的铭誌与徽章。
战马画在纸上
音讯已断。日常的寓意
打马三日的驿站温酒清冷
高空的直线下，海湾、陵丘、江湖险恶
疏于纪录的憾恨，从沙滩上的退潮
到重新上涨，没于时空
不甘，再一次披挂停当
而战马画在纸上。传来厨房的濯洗
慵懒的猫走在竹地板上
宫殿繁盛，强梁逼近时变成负累
我怎么能回到过去，重新开始
我知道你是我的峰顶，我每攀爬一尺
你就长高一丈。如今我
身临万仞，背倚千峰
天人一体的你已模糊不清
命的高度我如何能逆
还要多少时日，偶尔的回忆
才具有能解的辨析性
你若颔首，一起解缆泛舟
你捧花瓶我带花束
锤子
集中的物质表现，
最凝聚的力。
方与圆，比例偕致的结构，
前伸的铁钩，做指V势，
常胜不败。在某种弧线
指向的位置，锲入的钉子
直入对象的核心，不依不饶，
海枯石烂。
丁字式结构，促使抓握，
当被举起，激发先进、
力量，和信赖，
甚至饱含浑厚、优雅的
审美，向往中的幻象
也在稻穗、钢枪的簇拥中
频含热泪。一个工业的新词，
撞击古老的国度。
在大的背景下，光明，
爽利，太阳的熔点
逃避似的反射，也在隐僻的角落
被恶意击发，犯罪，
逞强于更脆弱的事物。
它终能疗治木的是非曲直，
也能矫枉金属的惰性，
以工具作为人生。
葫芦：花瓶与蔬果
衣衫褴褛的工地帮工，
小口啜饮葫芦中的烈酒。
钢筋、砖块与吊机坚硬，
裸露着牙齿咆哮。
生命柔软而强韧，
劳碌于此，奔波于途。
喜悦于棚架上的花果，
悬垂于攀缘藤蔓中的福禄。
参座于南山洞窟的躯壳，
不能随元神赴宴王母。
花瓶中的仙丹玉液，
与宝剑、渔鼓、横笛相加。
人世中的苦难，
与日常言说中的辉煌，
奇妙地一统于铁拐李的背影。
那沧桑而温情的回顾，
那踩于尘世的跣足与蓬头垢面，
抵消于肩头的容器，晨晞的甘露。
四只猎豹
十六只脚轻如野草，
运动中慢而坚定。
高而强韧的腿枪刺般排列，
肱与肩胛牵动瘦劲的身躯。
尾如弓，像微张的船舵。
豹眼无惧。黑色的泪腺
直划嘴角。白牙锋锐。
猫脸诡异。呼吸放慢。
骄阳似火。
空气颤动，
羚羊在不远处。
乌鸫惊飞，
瞪羚猛觉，四散奔逃。
如离弦之箭，
四处豹纹草丛中忽闪，
流线型般刺破热风，
紧踩油门般加速，
扑向猎物。
跑速最快的兽类，
体态轻盈。
嗜肉的大猫，
比啮齿类强劲。
飓风般的猎捕，
完美的先天禀赋。
命定的猎族，
高贵的猛兽，
草原之妖。
即景
无论想做什么都面临布景的掩映。
树木和它们的枝叶是真实的，
绿色与点染其中的红色花朵也真实。
如果排除藤蔓与国王果的关系，
人与机构的关系，
人在公司法和贸易节点上的蹰躇，
在朝向一个结果虚渺的行为上，
就可以导致情绪与绳套的勾连。
开始筑造时，密闭的空间充满野心，
某种注视分开具象的事物，
笔在纸上的文字显影气候范性。
最大的空间节制着出戏，
悬浮上去，游离出去。
街墙外贩夫走卒咽下烟叶的脉息，
阳光正好，阴影与布洒范围
照映一只沁汗的鼻尖，
与汗珠停留于颈部，修长而黝黑
的颈部，上面的脸美丽而忧戚。
对象弹琴
题记：报载，一位老人十年不辍地为一只六十岁的老象弹奏钢琴，以缓解老象心中的伤痛……
光雕塑万物之形。广袤密林
秋毫明察，杳无人迹处
庞然大物的警醒。
悉数开敞造物脉息，
象鼻过滤植物后储存脑门。
比鹳的囫囵吞咽稍慢，
果叶甘怡强劲咀嚼酌品。
流淌水声，风雨响动山林，
春短夏长步步沉重轮回，
族群势力维系象度的平和。
通过自有意志的挪移。
涂抹的皮肤之泥，钢琴的琶音。
高低音之键，伟大的生灵站立，
阔厚的耳廓间，旋律回环，
人世的音律，象的灵犀。
利刃般，象牙黄昏中弯曲，
光润而白，静默的并立琴弓。
洇湿褶皱，苍老浊泪，
冲濯60年烟云。
处身人世的苦难。
被制服，象车冲向刀戟的敌营，
被射杀，被割去象牙。
忏悔的钢琴，抚慰的音符，
10年守护。星月之下，
影影绰绰的象队游走呼应。
万家灯火映透天幕。
一拍两散是最好的结局：
象群走向荒野的伊甸，
屋宇内漾出老者的清音。
树
树不会走动，
时日和年轮如此粗壮，
周围发生的事情广布四方。
树没有行远，
却从不缺少太阳的光芒。
月上中梢，
风在每一片叶子上拂吹。
雨水洒落的时候，
树冠最先承受浇灌。
树的孤独有永恒的悲壮，
只有春和日暖，
才有诗人与琴师对坐树荫，
为树的思考和沉默发声。
只以泥土为食物，
只与天地交友。
看不见的地下，
欢乐和苦难交织的人间，
不输山的伟岸，
可比海的广博。
拉起手来，
变成森林，
对应宇宙的所有星辰。
坐着的人
一张老式的藤椅上坐着，
他看起来深邃、沉静，略有不安，
约莫45岁。他吐出的雪茄烟雾浓重，
上飘至琉璃瓦檐，惊飞燕雀。
镜头无限摇远，他原来处身都城，
车水马龙，高楼林立，
任何的个人只有在想象中存在。
为了认清一个人，镜头再切近，
这个院落，有大树的林荫，
不染纤尘的青石地砖，
廊道回环，朱漆斑驳。
偶尔有别的人，轻手轻脚，
无声地进进出出。这位先生眉结紧锁，
嘴唇紧闭，眯缝着眼望向虚空，
像在下着某种决心。他的头的背景
是一个古老的窗棂，有复杂的木格，
有些部分被遮挡，这让它看起来
像一把手枪，头发变成洞眼，
鼻子变为板机。
林中池塘
池塘与远古洪荒并存于时间的长廊，
周围荒草凄凄，灌木与高大的槭树围合，
密不透风，亮如镜面，
清澈，深碧。
树影倒映，纹丝不动。
朝晖、晚霞一日两次着墨。
酷暑，太阳在白云的簇拥下直射，
水面灼热。偶尔的鱼跃
漾起波纹，而后一切平静。
深夜风雨大作，世界漆黑。
星光投射，水面与森林可怖神秘。
月亮足够明堂，池塘泛出圣光。
鸟鸣于晨，麋鹿出没，
野猪渴饮水滨，树根交错盘绕于水土之间。
它被发现于21世纪的一次音乐行为艺术，
面朝湖心，在录音录像的设备里，
一架钢琴演奏德彪西的《意象》，
为自然的一隅命名。
唐时爱情（之三）
恢弘的气势，鳞次栉比的琉璃宇顶，
宽大熙攘的街道，各种肤色的行人，
贵妇、王族、车马、挑夫、乞儿，
摩肩接踵于长安街市。叱喝声起，
数人簇拥宁王李宪招摇而过。
一个烧饼摊躲闪不及，
撒满一地。李宪瞥眼之下，
见一饼夫弯腰捡拾不迭，
旁有一妇帮着拾掇。但见：
明眸皓齿，顾盼生辉，
身姿妖娆，声如莺啼……
宁王呆了半晌，不觉趋步上前，
扶正摊箩，问明住址，
表示会补偿损失。
晌午，宁王即来到饼夫住处，
嘘寒问暖，对娇女百般挑逗。
又有媒妁许诺诸般好处，
软硬兼施。
终将美人纳为姬妾，
荣华富贵，深得专宠。
如胶似漆，弹指一年。
宁王满心欢喜，不经意问：
“娘子，可曾想念
从前卖烧饼的丈夫？”
哪想到娇人儿泪水涟涟，抽噎难止。
正是高朋满座、书酒唱和之时，
众人颇为感动，宁王不禁尴尬。
当即唤来饼夫，带她回家。
注释：
见《唐诗纪事》卷一六，《本事诗·情感》
唐时爱情
瓦檐下春雨，停止淌滴，
酒肆店招，微风中轻轻扇抖，
石砌的街面，年久失修，
露出半乳，妇人长裙窸窣，
匆匆行走；着大翻领*的男子，
悠闲停伫门前的台阶。
落魄失魂，进士不第
何以经营人生？
顺着拐下去的小路，不觉已
来到一户农家小院。但见，
泥筑围墙几乎倾杞，柴扉半掩。
步入院中，轻叩堂门，
一个妙龄女子探头询问。
渴了，借口水酒可以？
慢慢啜饮，看着女子背倚桃树，
人面桃花，不可方物。
再停留一会，再停留一会儿吗？
女子相送院外，似乎依依不舍。
转眼一年过后，再来踏春，
却见寂静一片。想起少女，
怅惘若失：“去年今日此门中，
人面桃花相映红。人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。”*诗句贴于墙篱。
几天后偶经此处，听闻
老翁嚎哭，举步而入，
老翁问明，哀戚不已：
女儿因你而死！
却又因何？去年清明相遇，
日日思念，病恹恹不振。
前日见诗，绝食不起。
趋步探视，妹妹已气若游丝。
轻抚发际，轻唤一声：
是我，我来了。
苍白面颊上的双眼睁开，
还是美丽，有了神采，
几天后恢复健康。
完婚，从此过着幸福的生活。
注释：
唐朝诗人崔护的著名诗作。此诗写于唐德宗贞元初年的长安城南杜曲。崔护，博陵(今河北定县)人。（公元772 — 846年），字殷功，唐德宗贞元十二年，进士及第。唐宪宗大和三年为京兆尹，同年为御史大夫、广南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。《全唐诗》存诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广，脍炙人口，为诗人赢得不朽诗名。 *西方古代的贵族服装深受唐装影响。
你总在我的前面
镜头拉回，是短短几十秒的抖音，
画面充满你的笑靥，只有用完美
才能形容你的面孔，你的歌声像在炫耀
和美安乐的生活，不管是爱，
还是面对家人和亲情，不管是劳碌，
还是奔走于即将选择的十字路口，
岁月没有在你的眼睛留下痕迹，
一笑置之，你的生命全无烟火气。
我们相识于东海长波，你20岁，
我见你采摘棚架下的蜜瓜，野蒿
长得很高，蔓延成一片荫蔽之地，
我踩一块芦席，看你盘膝而坐，
初春蓬勃，散发香氛与躁动的暖热，
只有一件事最适合，就是热吻和爱爱，
但梦境总是此时苏醒。生的惆怅。
就在这些年，宇宙拉长变形，
迢遥南端大陆的海象爬上滚烫的潺岩，
成群的海豚穿梭追逐逃遁的红鲳，
阿姨穿着裙子和凉鞋选购洋葱和豌豆，
鹭鸶巷的男童听话地走过店招晃眼的骑楼。
我的手在键盘上游走，触摸着思念和心事，
窗外的燕子与闪电，鸡毛掸子再扫一遍画框。
毕竟隔着屏幕，又隔着时间和年龄，
隔着万水千山，陌生感不消除，
高铁的座位就是空的，飞行的翅膀就不会张开，
没有因为唠叨心烦，因为拮据气短，
你的手离开厨房的锅碗瓢盆，涂上指甲油，
正在准备出门，却突然发现掀开的门帘，
发现一张令人怦然心动的脸，就像生活
可能会来的突然改变，我们同时感到惊愕。
画出彩虹
凉津津波涌，海浪荡弯了
椰树的身腰，踩沙濯足，
扶着天鹅的颈子出神望海，
夕阳余晖画出海的边际。
洋面起伏，丝绸般柔软，
温暖的、亲切的、贴人的蔚蓝。
高高在上的,更辽阔的是深蓝，
无从洞悉的，安谧的华盖。
消失，重现，叠涌的峰涛，
无形的动能。冬天渐暖，
燕衔春泥，新意象的水滴，
哗哗漫舞，洒满白色的船帆。
向海燃起一柱香，烟雾袅袅上升；
张臂划开海水，水花飞溅；
紊乱产生了。棕榈树影为界，
白日雨后的洋面，画出彩虹。
一天中的24小时
零点,浓密的夜露浸润着种子;
子夜,谛听;
二时,生命探索了周围的土地;
三点,“吭哧吭哧”,野猪的气味；
四点,拔节;
凌晨,鸡鸣驱赶着夜雾;
早上,朝阳和彩云;
七时,世界的面目;
八点,个体的形态;
九点,植物在微风中摇曳;
十时,花开得满山遍野;
近午,枝叶间藏着毛茸茸的果子;
正午,歌声;
中午,与食物混合的香味；
午休,沉甸甸的麦穗;
十五时,收割后的土地;
十六点,钢铁与玻璃的闪光；
傍晚,长长的影子;
擦黑,匆匆的脚步;
晚餐,交响乐;
晚间新闻,微缩的星球;
二十一点,狂欢与晚祷;
夜,陶醉与梦魇;
深夜,伸直张开的藤蔓与花苞;
零点,浓重的夜露浸润着种子……
汉代双舞人玉佩
封存在时光胶囊中，古物自带生命传记。
铭文的言面之意，言下之意？
成物的复杂性吉光重现，
权力和信仰，造型和色彩，
文字和质地，通过象征和寓意呈现。
双舞人玉佩散落墓室，在朽坏的丝绸灰烬，
恐怖的骷髅，坍塌的棺椁夹缝中。
鲜活手指搓擦下，透出和田美玉的鸡骨白肌理，
比黄金轻，小巧精致，
并肩而立的两位美人透过遥远的古代，走近前来，
如杨柳摇曳生姿，如荣华生辉爆燃。
甩出的丝袖完美环绕，如立初夏的葡萄架下，
镂空如太阳光斑，在沉鱼落雁的脸上烁闪。
物对应特定的文化历史：人地关系、
人与动植物关系、人群之间的关系
和文明认同的影响。没有终止于历史，
而是延续到当下。生命之中的高光时刻，
承担特定功能，发挥重大作用，
影响趋势和进程。物的家族史也有技术上
和思想上的孕育和生产过程。
再续代言人阐释改变了的后社会生命。
墓主人社会地位、政治倾向和个人旨趣，
通过丧葬规格和随葬规模得以体现。
其心理、社会和皇室的精神长相，
需要从全局架构到细微的器物纹饰，
分解到不可进一步细分的元素。
基本的线条和点圈等图样，线条的走向、密度，
点圈的画法、排列等等，反映作为“惯习”
的文化传统，技术性师承关系或者工艺传统。
普通人承受更深重的苦难，拮据、匮乏，
维持生命和繁衍的不可承受之重；
士大夫阶层则饱受责难，
他们往往为信念或自尊丢掉性命；
将相则享偶尔的吉光片羽，
他们往往陷入内忧外患的两难之间；
皇帝一人才是完整意义上的人，个人意志
得以充分实现，有时会以王国颓圮的代价。
抵消寂寞，无缘由忧郁，消解无聊，
达至欢欣而派生的各类艺术，
成为那个时代最隐秘、最确切的表征。
舞人死不带去，而雕琢的舞女却可以陪伴
漫长的阴冥。阳间的一切，
对死后的帝皇也是不可或缺的。
千年皇室的墓葬，无论是青铜器还是绘画与玉件，
是作为观念提供者的王公贵族和作为技术提供者
的工匠或艺术家的联合产物。社会规范或者市场标准，
呈现器物生命史的丰富肌理与深邃的时间深度。
器物非一成不变的标签不再是一张单薄的纸片，
不是系列景深不等的截面，是连续过程形成的叠影。
近景是远景的衍化结果，远景成为近景的表达资源。
注释：*诗中关于古器物研究的方法论来自于《文艺研究》徐坚发表的《从金村出发：告别器物学，走向生命史》，在此鸣谢。
十二时辰
一天有十二次想你，
想你的时辰，
与太阳，与月亮和星星有关。
天干里的甲乙丙丁，
所有与你相关的事物，
若明若晦；戊己庚辛
若即若离；辛壬
有朦胧亲密的气息。
地支延续思念之纬，
眼中与感知的一切，
与天地间景物对位，
起居作息中，总有一个你。
子时梦魇，从房间瀰漫屋外，
如婴儿眼眸，黑得纯粹。
悄悄出洞，小恶魔们四处奔波，
孤独的灵魂不堪其扰。
宇宙间一双大手，
正把夜幕与白日互相扭转。
公鸡发出第一声清啼，
棚里的牛似睡未睡，反刍不止，
丑时安睡之人，灵魂并不安分。
地平线的切口晃动晨曦的光刃，
天际处一线生机，遥远而迫近。
老虎寅时蠢蠢欲动。坚持着
而饱含希望的人，蒙蒙天亮
还在守望东方，熬过最黑暗
之后，终于要迎来光明。
日出而作，古代官员们早朝，
清点文武，称为「点卯」。
站在沙滩望海，朝霞满天，
背后铺雪的山崖，高耸沐光。
有一个形象，逆光中无限美好。
卯时世界平安，青绿而茁，
还有什麽是不可能的呢？
群龙辰时行雨，神话中的
龙，会在云彩中反复出现。
历史上记录的大事，
在天空中形成记忆。
霹雳炸响，闪电金属般耀目，
最深的记忆与美丽有关。
临近中午，艳阳当空，
蛇潜伏在巳时的草丛。
一个王国正在沦陷，
她的走动芳华满缀。
表述明晰而垦切并签署钤印，
徐徐地，帷幕开啓振奋人心。
运行到天宇正中，
阳气达至顶点，光线强烈。
阴气也将慢慢滋生。
动物们都躺卧歇息，
马儿却还是站立。
集市交易到了尾声，零星的
摊档，还有爆米花铁炉烧的通红，
与“午时三刻开斩”的传言较劲。
从困盹中醒来，精神焕发，
黄金未时，高效工作。
随人流涌出机舱，从穿着中
捕捉你的眼睛含笑望我，
没有恋爱过的眼神满带憧憬。
沿著黄河，走向源头，
雨雪交织，月色焦灼。
申时，猿猴嘹亮长啼，
脚踩荒径青芜，星辰暗淡，
北斗匿隐，身躯庞大，
跨越山涧峻岭，正赶上
月亮最大，即将沉没的太阳
白炽烁曞，满是坑洼的表体
血月悬空。谁将上升，
谁在一个决定的时刻现身？
一些习俗亘古未变，飞鸟总是
随著最后的一抹残阳回窝树林。
我们总不知晓喜鹊的智商，
也不明了猫头鹰的爱情。
每当夕阳西下，我们回到哪裡？
酉时，我们的人生疑虑丛生。
还好，戌时的一切淹没在群山，
薄暮朦胧，眼中天地
彷彿镀上温柔的滤镜。
田园犬愈加警醒，端的看家本领。
月上柳梢，人约黄昏，
欲说还休，恋爱中被遮蔽的景致，
黑暗掩饰害羞的心情。一天中
最后的黄金时刻，被刻意缩短。
亥时，猪香甜的鼾声响亮。
放满热水的浴缸里躺平，
思慕初会时无瑕的你，
生而有憾正因你短暂出现。
天欲雨沉雷闷响，
皎月星河云烟濡染，
追续梦中情缘，明日希曦，
闭目侧卧，静待深眠。
寒海
北方的海又咸又冷，
旷野阔迈，空气清洁，
海岬上的冻岩伸向冰层，
凌厉的风彻骨寒冷，
这就是我们的家园，
我和你。
裹了一层又一层的皮袄，
只有从面部才能认出你是谁，
寒冷让一切变得不重要了，
只有生存和对我的依靠，
洋流鲸鱼跃海，月光皎洁，
我，和你。
我要捕鱼喂养你，
我要与野兽搏斗，
无论去到多远还要回来，
大声地说话让你听到，
写诗让你念诵，
因为燃起的炊烟而感动。
凛凛寒风中我们漫步，
透过睫毛上的冰花看你的眼眸，
干净苍白的面孔，多么美丽，
让我幸福的爱的眼神，
使我站立得高贵又英挺，
我和你。
活着的信念坚如磐石，
寒海般的理性澄澈清冷，
生存的规划，生活的设计，
事无巨细。我恨不能生出双翅，
到丰稔的地界采集柴薪，
又能飞到洱海，捕捉渔获。
与陌生的人交换必需品，
与群狼签署契约，
法则赋我勇士胆略，
外出时一身盔甲，旗开得胜，
归来后卸下战袍，筑篱崖边，
寒风呼啸中得享暖和宁谧。
遥远的南方人声鼎沸，
城市，莺飞草长的江南，
霏雨绵绵的梅雨季节，
湿热多虐的南海，槟榔椰树，
贩卖热带水果的小船，
草裙舞奔放热烈。
我只愿生存于寒海，
行走于白雪皑皑的海岬，
严寒洗脱了病痛与心碎，
七宗罪被深埋于冻土，
只有生存的本质裸露于外，
我与你。
渔人
海边渔村，丝丝水汽浮起，
猫饥渴地捕捉着鱼腥，
渔船在海中飘浮，网箱的纲浮静止。
粗砺的渔人引燃篝火，螃蟹在火中哔剥。
咸涩的海风窗口,
渔人喝茶，妇人在灶边忙活。
隔断噪杂的尘嚣,一座群山面海而立，
山翼张开怀抱,将渔村和沙滩遮蔽。
思慕海航和渔猎，渔人今日出海。
船尾的水花使远离的山岚模糊，
挥手的女人也已看不到踪影。
海面博大、咸涩而灼热，
渔人知道这次的航位，遥远、凶险，
但可能有独特的、丰富的渔获。
知道随时会葬身海底，
有几个邻人伙伴的孤魂在那片海域徘徊。
这是一次无人强迫的、不得不去的冒险。
渔人熟悉海洋的脾性，海既如农人
离不开的土地，又是让你如此辛劳，
永远没有止歇的根本。
在海中谋生，是宿命。
曾在陆地上远行，到过纽约、巴黎，
也知晓农人如何耕耘。
哪儿都不习惯，也不羡慕浮华，
不看海，不出海，周身不自在。
海上的壮观朝霞，洋面夕阳的金色，
空无一人的天海茫茫，泼雨浪汹的天气，
全是平常事。
皮肤，习惯了骄日炙烤，
手臂，习惯了海鱼的挣扎和沉重，
胸膛，习惯了裸露和海风。
渔船朝远方开行，后面已看不到
任何什么。渔人的嘴角浮起一丝
难得的笑意，似乎已看到，
那片从没有涉猎过的海域下的宝藏。
也许他是唯一能够抵达和成功捕获的渔人，
也可能他就将最后的生命交给了大海。
渔妇煎的鱼熟了，
金黄、喷香，叫人垂诞欲滴……
夜驾
黑夜如海，
光柱如耶稣之杖，
车穿行在陡立的夜色之底，
摩西穿越红海，
驾驶者穿行夜中。
夜之雾浓密，
光柱之外的深壑，
暗雾笼罩下的绝壁，
光不能抵达之处的陡峭，
失误即被吞噬。
抵达是驾驶者的宿命，
车况则是命运。
给养和某处，
愿意接纳的他们，
构成人与车的动力。
注释：*耶稣：《新约·福音书》记载：耶稣是上帝的儿子，是由圣灵感孕童真女马利亚取肉降世成人的救赎主。杖代表权柄，此处引申为依凭，倚仗。^摩西带领他的子民逃出埃及，却被红海挡住了去路。这个时候发生了神迹，摩西以杖击水，即吹来极强的东风使海水分开了，于是摩西一队人就过了红海，然而后面追来的埃及人却被淹没在了海里。
*“他人即地狱”是存在主义哲学家让·保罗·萨特（1905-1980）在其戏剧《间隔》（又称《禁闭》）中的一句台词。作者在诗里反其意而用之。
白夜·《浮士德》后传（续）
冰层或云絮之上的睡眠，
透过层层晨霭射出的光线，
晃目的照射浮士德^消瘦苍白的面颊，
又一个不眠之夜。
知识的尽头一片涳濛，
学识和逻辑在铜管的吹奏中松散了，
所有的音律自动飘向太空，
北极光变幻着涌动的霓虹，
哲学的堆砌在汩汩的暖泉中消融。
浮士德自己领唱诵诗，耳鼓震动钢音：
“甘蕾卿，甘蕾卿^，还在老街角等我，
别换掉中世纪的贵族少女裙，
仿照《维纳斯的诞生》，你的发型，
你的古典美的面孔朝向我的窗口，
让我们保持距离，保持距离…”
白日连着白夜，兴奋着不能平息，
在城邦的中心显现高大的门楣，
最伟大的爱人海伦^已沐浴更衣，
浮士德拥着美女漫步庭院，
只有这时方能敞开心扉，
浮士德想到的海伦全都明白，
多么幸运，欣赏你，
你必得做到最好。知识浇灌了海伦，
永恒的女性，变知识为玫瑰，
学说化为露天晚餐的草坪。
浮士德不得睡眠，纷乱的思绪
总在脑海里盘旋：彩云之南，
曾经行走的广阔土地，田畴和炊烟，
蜂浆般浓郁的山寨之歌，
传情动眉的完美一刹……
炼金术士的铁炉风箱助燃，
72颗仙丹完全赶跑了睡眠，
浮士德多日未合眼，
一件事做完，马上有新的开干，
想完一出，又有一出从脑子里蹦出。
仙丹的功效已臻于化境，
只有别出心裁的形状有待提升，
又是几天的乐此不疲。
白夜连着白日，
浮士德已是精疲力竭。
关注冰原上的白熊怎么觅食，
前爪一次一次刨食浅层，
鳟鱼最后变成北极熊的中餐。
极地空旷而寒彻，
已做的，还会再做，
已有的还会再有，
太阳底下无新鲜事。
什么事值得延续不眠的白夜？
什么人令你所思所做不止休？
在与靡菲斯特^的赌约中，
浮士德输给了知识，输掉了睡眠…
却也因此得悟。前额，
得完美的女性轻吻；箴言，
驮于神启的北翔之雁，光芒中
洁白的冰霭和云层洇染…
注释：
^：歌德的《浮士德》根据德国一个炼金术士向魔鬼靡菲斯特出卖灵魂以换取知识和青春的古老传说，反其意而之，演示了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰宇的凯歌。^：海伦是古希腊神话中第三代众神之王宙斯跟勒达所生的女儿，在她的后父斯巴达国王廷达瑞俄斯的宫里长大。她是在人间里最漂亮的女人。在她出生时，神赋予她可以模仿任意一个女人的声音的能力。长大后，她和特洛伊王子帕里斯私奔，引发了著名的特洛伊战争。歌德《浮士德》中的海伦形象带有美的恒久的特点，表明了古典主义美学对于人的精神的启发。^：从中世纪书斋中的炼金术士恢复青春的浮士德到达的第一个的地方是“酒吧”，在大街上追逐少女甘蕾卿，少女象征爱情的无私与纯洁。^：靡菲斯特是中世纪基督教语境中的魔鬼之一。靡菲斯特是具有积极意义的否定的精灵。
《浮士德》后传
题记：
致敬伟大的诗人——约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）
上了天堂之后，浮士德^确实快乐了，
不用吃喝，也没有睡眠，无忧无虑，
像一束白光飘来飘去。可以在任何
地方停留，不在乎996，上帝那儿
报过一次到后，无任逍遥。
第100天后，其它地方
再也不想去了，其它事不想干了，
甚至也没有向谁打招呼，
就闪回人世重归地球，
再次体会降生到衰老的人生，
重回母亲温暖的怀抱。
当学会人间的知识，走遍天下；
尝过权力的滋味，经过爱的苦乐；
建功立业，获得无上的荣耀；
与最好的舞伴跳过华尔兹；
当大腹便便，茫然走进人生的盛夏；
当知道又要面对归宿。才学会细细体悟：
忆起年轻时的邂逅，最美的女孩
去了哪里？儿时的美味，
可以回味一生；欣赏美好玩味艺术，
品读画中山水，赏鉴宣德瓷瓶；
一步一步，最终可以远行；
小事都是检验，满分的考卷足可珍惜。
天堂和人间只是上帝设计的作品，
大是宇宙，小也是世界，
无限与有限没有界限，近就是远，
自然的万物各有价值，爱与感恩，
用眼用心，充溢胸襟的博大精深，
一切归于意识，一切都有美妙。
收割麦黍，采摘果实。
烹调食物的过程，端起碗来吃饭；
每一种味觉，每一种奖赏；
吃进嘴中的辣椒：可爱的青苗，
长成时的绿枝红蕾，和黄熟的喜悦。
是亲切的棚架，满铺的藤蔓；
是一颗颗悬垂的豆荚，绒毛毛的嫩瓜。
是对父母的事奉，对友情的信任，
对家人的关爱，话语中的慰藉…
天堂中走过一遭，浮士德博士醒了：
人的行为，人的思想，
群体的融合互动，社会的氛围，
可以成为一个体验场，可以是天堂。
靡菲斯特^的诱惑不是洪水猛兽，
尝试、体验、探索，
去学习，去放松，去爱，去经历，
每个人都会以浮士德的方式，
找到一块海滨填海造地，
为自己也为更多的人建造完美的家园，
当“完美的女性引领我们上升^”，
当天堂的乐韵簇拥灵魂起舞，
遍历三界的博士培养了海量的学生，
万物互联，讯息无时延于时间的长廊，
无际涯的精神，终得皈依，
人不需离开故土，心无需好高骛远，
体悟神圣的每时每分，永沐天恩。
注释：
^约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》，翌年在魏玛去世。 ^歌德的《浮士德》根据德国一个炼金术士向魔鬼出卖灵魂以换取知识和青春的古老传说，反其意而之，演示了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。 《浮士德》不是读一两篇就能透彻理解的。除了内容上博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、音乐等方面的知识外，更有形式上的错综复杂，其中有抒情的、写景的、叙事的、说理的种种不同因素，有希望式悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等等——这些五花八门的体裁几乎采用了每一种已知的西方格律。 ^长达12111行《浮士德》诗剧中的最后一句。
吸蜜蜂鸟
专注花蕊，忽略了脚的站立，
世界上最小的温血动物，
以每秒80次扇翅飞而不动。轻巧和细长
的身躯甚至在空中侧移，向左，
用长喙探入花茎；向右，另一种蜜汁
从细线般的舌尖流入腹中。它甚至
飞翔着后退，为着某种神秘的目的。
一天1500朵的授粉。一朵，
另一朵，是遵循强大的本能还是
为了看不见的观众而忘情演出？
它一定是天下最美的，为花丛而生，
饮最纯的蜜露。它的翅羽有
难以置信的色阶，红色颈项
闪烁的光彩，甚至令花朵酡颜。
没有人知道它何时搭建了精巧的小巢，
也无法探知两颗小如豌豆的蛋如何
在15天内破壳，变成又一轮恐龙的远亲。
另人惊诧的，是它归类于兽角亚目，
是手盗龙这一支的后裔。
人世的道德雨林也有认知的圣辉，
它出现在视野，彰示美好和高尚。
注释：
^：鳄鱼与鸟，据有关研究属恐龙仅存的两支后裔。鸟类属兽角亚目，是恐龙手盗龙这一支的后裔。
花
彼岸花开放时，
草径上行走的少女粗大的发辫
悬铃花般轻轻摇摆。四瓣瑞香拥挤中
敞开花芯，不约而同地释放粉红，
在如籫的绿叶之间。圣心百合白似珍珠，
熹微的晨光中高出枝头，亭亭玉立。
紫薇花在白合欢旁烂漫一片，欲张还闭
的花瓣簇集着欲说还羞的金丝银线。
紫色的风铃草含着露珠，絮语随风。
比着手势，木槿花让少女走近，
以酢浆草般的殷勤，将格桑花和唐松草
的花语，说给她听。
六月雪散发清香，从古董花瓶的纹饰上，
姬月花的百年之美只会随着瓷器碎裂。
丁香花在熟悉的街巷走着台步，袭人雅韵
缭绕冬燕穿飞的梦境。菲油果之恋
在布质裙裾遮掩的少女心中泛起波澜。
溲疏记忆中的四季，冰天雪地中顶出红梅。
斑斑白云
我们放牧羊群，在碧蓝的天空下，
广阔、青草绵延的地毯上，
头上长角，温顺依旧的山羊，
走过身旁，一只跟着一只，
啃草，心无旁骛，
咀嚼着的腮，慢慢前移的四蹄，
洁白柔软的披毛，离得越远，
风景里越发和谐。漫坡上，
平坦的草场和浑圆的山包，
相得益彰的自然元素安详静美。
一抹晚霞，长穿西天边际，
金红辉照，甚至暗淡了太阳本身。
云彩隐匿，像是羊群回到了羊圈。
在那之前，更高的苍穹，
曾经牧放朵云的羊群。深邃广大的天际，
犹如洗练的绢宣，云朵的着墨
如此不露行迹，又如此漫涌充溢，
像是白瓷盛满牛奶。无色无味
的气层之大，之厚，
使其必要时可以焕发五色七彩，
孕育风雨雷电，基本上不战而胜。
“天上斑斑的白云，地上洁白的羊群。”
柚子树
诚挚的信息来自于厚实，
高台上它的千万叶片，
自成一个葱茏蓬松的华盖。
宽厚如掌、油绿光滑的外观，
藏着与太阳有关的经纬，
月光下它们幽暗和蔼，
聆听夜露濡湿的鸟雀谵语。
任何时候，不可忽略的
果实之美，从花朵开始，
浓郁的清香自带蜂蝶，
像是召唤，一如嘹亮的号声，
震响土地的耳膜，驱促根系
传送甘甜水份。枝叶间
青果，花朵香味中成形，
犹如围墙内的清唱，圆润
而青涩。一天比一天美好，
一天比一天更大，带来更多
的喜悦。壮实粗大的树干，
居所般让人心安，横倚交错
的枝干可以放心攀缘。抚摸吧，
这一个一个完美的圆，这果皮下
鲜美多汁的肉核。它气定神闲
地奔向黄澄澄、美滋滋的硕大
成熟。它讲述时日之味，
回忆春阳夏雨，丰年盛景，
秋之硕果甘饴。从远方
回到故里，恍然惊觉
一树一家，才是世间
最杰出的事物，那最先
映入眼帘的柚子树。
多么可爱的花朵
转入岔道，
路愈行愈远，
远的不可能再回头。
河流渐渐远去，
梧桐依恋着故地。
多么可爱的花朵，
多么蓝的天，
多么令人思念的目的地，
多么惋惜走过的路不能停留的久些……
孔雀开屏
最夸张的想象也比不过
这天生爱美
并善于炫耀的雉类。
像不断涌出的溢美之词，
歌剧中一唱三叹的咏调，
向牠展现的形象
如此华美缤纷，如此巨大，
以至于万物退避，
光彩绚烂，乱花迷眼。
隐于言辞而又惑乱于颂歌，
频繁颤动，持久遮蔽，
足以制造一个久已充分酝酿，
更具有说服力的肇事现场。
即便是最昂贵的鸟纲，最高傲的
雀目，最出色的公主般的牝鸟，
也将屈服和崇爱这盛大的召唤，
既真挚感人得不容拒绝，
遑论宙斯般的意志。
唉，这百鸟之王，
这出尘脱俗的一面之缘，
这终其一生的无以复加的美好。
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