“今若果系胃病，由误服补药所致，则儿之醉实通于天。不知医道者，不可以为人子。儿枉读书二十余年，而竟于事亲之道，有所未尽，且罔轻重，陷父亲大人于此，更痛恨无极：昨日考试生员，出题‘父母惟其疾之忧’，试卷中有袁凡一篇，沉挚剀切，已令儿挥泪不已，且看今日坐堂上，以此命题，皇然一孝子面目，而不知身已犯大不孝之咎。”这是晚清名臣，清朝洋务派的代表人物张之洞的《致双亲书》，内容主要叙述的是他在外做官时为双亲寄回草药，却因自己不了解药物的服用从而引发父亲胃病，为此他深感愧疚，得出“不知医道者，不可以为人子”我们且不论这是古人的传统，单看这份孝心也是沉甸甸的。而更让我钦佩的是张之洞的反思精神，他用“父母惟其疾之忧”做题选拔人才，在阅卷的过程中“挥泪不已”检讨自己“犯大不孝之咎”。他的这种时刻反思、剖析自己的意识与行为正是我们所缺乏的。
这封家书我是从复旦大学教授钱文忠讲授《弟子规》中了解到的，张之洞的反思精神也是钱教授在解读《弟子规.》时反复提到的，学习《弟子规》的过程更是一个反思的过程，一个检讨自己的过程。听完“从孝”篇之后，引发了我的一些思考。
    “从孝篇”开篇“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听。”三局均以“父母”开头，直指“孝”的内涵。尤其是“父母教，须敬听”，在今天的时代，更多的内容赋予“父母教”，但“须敬听”这个老理儿我深有体会。
一日老爸随口问“你每天看新闻联播吗？”我也随口应着“我们学校没电视机。”总以为这个理由再恰当不过啦，不是我不看，只因客观条件不允许。“作为一个大学生，你不看新闻联播，怎么了解国家大事？”对于我老爸对现在的传播媒介不是很很熟悉，诸如互联网。但后来仔细琢磨这句话，即使我周围充斥着网络、手机、报纸、杂志等获得信息的媒介，但问题是我通过这些媒介我获得了什么样的信息，娱乐八卦，花边绯闻。想到这，我沉默了。
      平日里总觉得妈妈很俗，一天刷锅、洗碗、做饭，每天柴米油盐，日日精打细算。而此时的我正所谓“风华正茂”“书生意气”时时幻想“挥斥方遒”“指点江山”总是把理想高悬于生活之上，接近生活意味着背弃理想。直至妈妈一句话“生活是土的，可从土里活出来的生活是实实在在的。”后来读鲁迅先生的《伤逝.》才逐渐明白其中真意。子君和涓生因爱生活在了一起，却也因为生活失去了爱。当生活是实实在在摆在现实面前，生活便显得局促不安，而那个时代的子君生活不仅局促而且无路可退，最终被逼到生存的绝境。现在想来，“父母教”都是日积德智慧，月累的人生，虽然这种生活没有被华丽地展览，极端的展示，而这才是真生活，真味道，做小辈的我们唯有“敬听”才能感受了解。
感受颇深的另外一句“亲所好，力为具”这本是对小辈们的要求，无论是“鹿乳奉亲”“怀橘遗亲”还是“卧冰求鲤”这都是古人为我们树立的典范。在现代生活中，我们根本无需这样，但这种“孝”的精神应时时警醒我们。而现在的情况似乎是反过来了。每年过节，我和妈妈去外婆家，一天到晚，外婆绕着锅碗瓢盆，吃的喝的外婆“力为具” 满脸溢满幸福与知足，走的时候更是大包小包，盛不完的情，装不完的爱，离开的时候剖更是翘首“啥时候再来？”等到寒暑假我回家的时候，妈妈“亲我最好，全力为具”，搜罗“美食”“美喝”叮叮当当，洗洗刷刷，直至老爸发出精辟的感慨“人心都是朝下长的”，你外婆疼你妈，你妈疼你。我不禁哑言，赶紧儿拿起电话问候外婆，饭后洗碗刷筷。
    “怡吾色，柔吾声”原指向长辈劝诫时，小辈应该秉承的态度，在我看来与长辈相处的过程中，这是“黄金规则”，是应该必须遵守的。记得看过一段对话：
    “孩子，要吃梨吗？”
    “不吃！”
    “苹果要吗？”
    “不要！”
    “那香蕉呢？”
    “不要！不要！”
    “喝点牛奶好不好？”
   “不好，烦死了，忙着呢！”
      做小辈的不仅没做到“亲所好，力为具”在长辈“力其所好“时，不但没有做到“怡其色，柔其声”倒是“怒其色，重其声”，这种做法在古人看来是大逆不道的，对于现在的我们又该做什么，想必大家心知肚明。
     在《礼记》中记载“夫孝者，天下之大精也”。《诗经》中更有“哀哀父母，生我劬劳”，所以是该“常回家看看”了，而不仅是“你妈喊你回家吃饭。”