爱莲新说

当江南的暖风的吹过宁静的池塘，一枝卷曲着的莲叶尖角不经意间钻了出来，在水面上弱弱地摊开，继而舒展成圆圆的叶片。不几日，叶片变大，茎干变粗，成员变多，青翠变成深绿，旋成一顶顶绿萝伞盖，相连成片，很快就把整个池塘给覆盖了。
其间，陆续有几个花苞探头出群，小巧的苞蕾转眼就成了怒放的花瓣，眼见着，在这粉红与嫩白之中，飞来几只蜻蜓，落在花苞和莲叶上面。一阵微风拂过，那浓郁的清香飘入肺腑，人未近前，心已经醉了。
及至盛夏，莲蕊的黄穗渐渐褪落，莲蓬的籽粒饱满了，采收青莲的人们纷至沓来，有的在岸边探身采摘，有的坐着木桶钻进莲塘深处，更有那几个风姿绰约的汉服女生，划着小船穿行在莲荷丛中，和这些莲叶莲花争妍斗艳来了。
秋去冬来，莲叶莲花风华褪去，水面之上只剩下一些残枝枯叶。而水下的淤泥里，那沉寂无言的莲藕已经成熟。待得采挖出水，洗去泥淖，白嫩的莲藕就呈现在我们面前了。

莲，是美的化身，是爱的寄托，是餐桌的美味，也是心志的寓所。
然而，虽有莲叶之翩翩，裙裾舞动，绿被一水，著荫凉，蕴茎实，显尽君子之风；
抑或有莲花之婷婷，芙蕖俏立，菡萏雍容，吐芬芳，悦赏客，占尽风光之盛；
再则有莲实之累累，青粒爽口，老籽丰实，祛热火，补脾肺，竭尽甘醇之德；
而莲藕，不似水面上的莲叶莲花那样的清风香韵，吸人眼球，没有什么芬芳美艳展现与人，但却用生命的积累，用那丰盈的果实，亮相在中秋赏月的供桌上，现身在节日假期的菜肴中，在人们需要的时候，奉献自己的身心，给出那脍炙人口的鲜嫩脆甜。

莲藕对人们膳食贡献大矣！对人们心灵气节影响甚矣！那是由于千年之前的一个大儒周敦颐，那篇百十个字的《爱莲说》，把莲的意蕴变了，性质也变了，变得令人顿生敬意。是云：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
这位北宋时期著名的思想家创办了一个濂溪书院，收徒讲学，因他一生酷爱莲花，便在书院内建了一座爱莲堂，堂前凿一莲池，自号濂溪先生，以莲之高洁，寄托自己的心志。先生讲学研读之余，常在此漫步赏莲。后来写就的这篇《爱莲说》，被传颂千年，成旷世名篇。

莲之爱，同予者何人？我答曰：同先生者，我也！笔者的心境与周敦颐近矣！ 莲，为濂溪先生所独爱，亦为我所钟爱哉！
世间万千物种，先生何独爱莲？晋人陶潜爱菊，乃为身在悠然南山之下共有清净避世之闲情雅好；李唐盛爱牡丹，则因以其雍容华贵之态而同受朝堂及坊间尊崇；而濂溪先生爱莲，则是因莲之不染不妖之性状与先生潜心修养的品性相投是也。故尔，我可以说，人之所爱何物，大都与自身的品性取向相关耳！
周敦颐自幼好学，饱览经书，后成儒学大师，为程朱理学之开山鼻祖，深厚的知识修养与清高脱俗的莲荷自有相通之处；其为官几十年，又在大理寺等刑狱部门供职，秉公无私耿正自律的职务特征也与其正直不蔓的莲荷气节相似；而儒学大家注重品行，洁身自好，正是周敦颐这样的文人士大夫所崇尚的。因而，濂溪先生爱莲，自当如是也！ 
莲，可爱，可歌，而人的品节，则更当如此！

莲叶之青郁，我所爱；莲花之芳香，我所爱；莲子之鲜嫩，我所爱；莲藕之脆甜，我亦所爱也！然，我之所爱不止在莲本身，而在莲之意境，其为濂溪先生所指之本意也！“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，此所指为莲耶？藕耶？是也，亦非也！寓情于物，所言为物，实乃寄托自身之心志也！
我之所以爱周先生的《爱莲说》，是因其说到了我的心上，可为暗合？实是正中下怀。
而与之类同的是方志敏用鲜血谱写的《可爱的中国》，“清贫洁白纯洁的生活”，不仅是革命者战胜许多困难的地方，也是每一个国人应该坚守的道德堤坝。正是由于手里掌管着苏维埃政府大笔的钱财却不肯给家父一丁点的补偿，才会有面对劝降时回绝高官厚禄引诱而万死不辞的坚守，才会有拖着沉重的镣铐用心和血写就的生命华章，才会有今日之中国亿万人民对他们的深切缅怀。
而同为江西老区的老乡，自小从革命传统教育氛围里走出来的后生，执掌国家金融资产大权的赖小民却演绎了另一种人生，百套房产百个女人虽难考证，但那十七亿的贪腐赃款数字已是铁板钉钉，当他用自己的实绩把无耻的数字刷新之后，正义的枪声为他的罪恶划上了句号，留给世人的并没有艳羡而是更多的不齿。
人性之卑劣，在于污泥杂质的沾惹，在于道德约束的松弛，在于法律边界的侥幸；在于私心欲念的放纵，在于起初一次次的小小不言到后来放开手的毫无底线。
卑劣之至，在于对圣洁品行的无视，在于对清贫生活的不屑，贪欲的邪魔一旦出笼，有如饿狼之入羊群，恶少之进女塾，盗柘之闯金库，亦如赖某之掌财权。
人性之高洁，在于莲藕之出俗，在于污与净的判别，在于蔓与直的取舍；在于涉及利益悠关方各种名目托请时的坚辞不受，在于面对金钱财物巨大诱惑时的毫不动心，在于美眉靓妹投怀送抱时的起身告辞，在于亲朋好友情不可却的礼品时的超值回赠。管理制度的藩篱要有，自身修养的秉持亦不可缺。
高洁之至，有如临刑赴死之人还念国家之危，如低微草堂之身仍思庙堂之事，如贫寒拮据之囊尤慷捐助之慨；诚如清贫的方志敏囹圄之中爱国悯民的遗书，如爱惜羽毛的瞿秋白山亭前从容饮弹的自白，如陈觉赵云霄对信仰的舍生取义，如张桂梅那样低收入者对学生长期的竭诚奉献……
虽然趋利是市场经济的主要特征，想做到无私奉献甚难，但守法安分却是天经地义的。自身该得的利可当仁不让，不该拿的就不能伸手，更不可巧取豪夺，损害他人，坑害国家。
周敦颐的《爱莲说》之所以长期以来备受推崇，应该不是它的文学性，而是它的社会性，因为什么时候都需要正面的社会风气，都需要正直的人性品行。像纯净的莲一样，不曲不阿，不沾不染是多么的难能可贵！如果这个社会拜金媚俗成风，坑蒙拐骗多见不怪，一夜情大行其道，洁身自好反被奚落嘲笑，那么，这些人就是有病了。
何能像莲藕一样“出淤泥而不染”？清者自清，浊者自浊。我等普通民众，虽有急公好义之心，却无登高喝止之力，自愧无力兼济天下，惟愿有志独善其身。
所幸近年来抗洪抗疫灾情起处，尽见人心归一，正气向上，万千医护舍生忘死救治病人，千万党员冲锋在前义务值守，疫情被很快制服，社会风气也得到空前净化。人间正道，黄钟大吕，令人欣慰，令人感奋。濂溪先生当知，爱莲之君子者，宜乎众矣！
我等断不会成为沉渣污泥，却也不能成为冲涤那些沉渣污泥的澎湃清流；我只愿为水塘之中的一杆青荷，风雨再大，自身不蔓不枝的茎干能依然挺立；我亦愿为泥淖之中的一枝莲藕，外围再污，尚能坚守自身的清白。
莲之爱，非濂溪先生所独爱。亦笔者所挚爱也！
当今时世，我等何不多多提倡莲荷莲藕之品性？
濂溪先生虽古，爱莲情操不荒；我今作《爱莲新说》，可获亲们赞同么？

既言至此，乃填词一首，赘述其意：

水调歌头
咏莲

清纯何处有？时下勉为难。
遍寻天下生物，眸间独荷莲。
翠伞藏荫正郁，粉蕊含羞欲放，矜重亦芳妍。
执意单茎立，净植未缠援。

姿绰约，身沉寂，质初原。
洗除泥淖，白嫩新脆奉天然。
岂是濂溪错爱，实属诗人初秉，品节在心田。
不染凡尘病，朴正守长年。