兰者，草木也。然，非独为草木也。岂不闻：“兰生幽谷，不以无人不芳。”此兰之容质高伟，风仪俊绝。

世间万物，皆有可表，牡丹之雍容，菡萏之清绝，秋菊之冷艳，海棠之幽独。世人皆移步流连，不思回顾。"名花倾国两相欢，长得君王带笑看。"多少容颜皆为媚他，于世间或风光见于一时，或萎靡苦于余生。繁华转瞬即逝，清标难存袖底。或有风流雅士吟咏一二，不过徒叹尔。

由是，生灵存于世间，不在其表，而在其里。华衣霓裳纵能舞醉，丰盈魂灵方可久伫。故菟丝缘木而上，木在而身存；乔木独立而不逶迤，孤高而凌日。华清遗恨，掌上柔枝①，终是征尘落巷，烟柳断肠②。美则美矣，一时之乐，不可久存。

冠绝百花者，兰何以当之？

“同心之言，其臭如兰”之易辞，“纫秋兰以为佩”之骚言；“滋兰之九畹”之屈子院，越王荷锄之兰渚山；“兰之猗猗，扬扬其香”之猗兰操，“秋兰被长坡”之陈王宴③，“幽兰生前庭”之东篱趣，曲水流觞之兰亭集；“孤兰生幽园，众草共芜没”之太白气象， “生世本幽谷,岂愿为世娱”之放翁情怀......皆寄于此。

自古及今，君子岂不有感于此乎！

兰者，守独含贞，耿节清德，秀质腾芳，擢华揽彩。

处身之地，不择其高下，虽探谷底不掩其芳茂；容身之所，不择其华陋，虽倚岩石而其身矗立。从屈子之风，怀复国之志④，呈山水之象，有田园之乐。不因湍流而惊走，虽植畹径而从容。处杂芜而自窈窕，送霞飞而暗敛容。鹤鸣于岗，闻风声于晴明；凤凰于飞，聆轻音于大雅。直茎膏圆，集叶鲜润。其身似剑，擎清露而悬寒光；其冠如云，乘流岚而卷云岫。定春风之得意，抚秋凉之阑珊，伴羁旅而随遇，解徙客之喟然。不留恋于华屋贵殿，不浴身于瑶池玉阶，丛生以砂石则茂，沃土以汤茗则芳。叶阔且韧，遇首春则发，非一尺之短；气香且久，随熏风而至，非一时之限。花开有节，因时因地而见于四时。齐鲁多开于冬尽，江南见老于春光，荆楚则又芳于秋夏⑤。非采而不献身，无信而不展颜。呈天地之灵韵，谢流俗之烦扰，破阴翳而朗然，去妖冶而淑丽。光华见于自身，蜚声遐于中外。

兰，万物之灵种也。然，以其一己之力可待天地之长久乎？

万物滋生于天地，天地感佩于众生。青帝有司，东君下临。每惠风和畅，乾坤澄明流岚万里；遇甘霖普降，四方沃野葱翠九州。淑气充塞于上下，韶景感应于四时。千花百卉，相继枯荣。山峰有高峻之态，溪流有蜿蜒之势，日月不移其序，山野不改其乐，自古皆然。若兰者不乏其人，虽常有人心不古，世事变化之虑，细细思来，不过落枕辗转尔。纵泰山倾颓，已无长夜之忧；观黄河入海，终知东流之势。上天入地，日新月异，珠峰已非难事，宇宙可堪攀登。今日思月桂移来庭院，它朝用星土栽种苗木。生出何种姿态？桂香乎？兰韵乎？天地之玄妙，世事之无常，实皆为寻常事尔，可贵者不过守此兰心。

故，人生境遇，顺逆无常。一如草木，各有其象。有芸芸众生，不作百卉之长，逐大江而任其起落；有清标高士，独守幽兰之愿，处乡野而怀瑾握瑜。漱玉枕泉，涤目濯足，笑观人间之万象也。

吾独爱兰，每置一处，必请其入室。独爱其花乎？独爱其叶乎？独爱其香乎？非也。每每观之怅然涕下，忆及“山公与嵇、阮一面，契若金兰”无以自禁。爱一物皆因其情、其义也。近来也抚七弦，长有高山流水之慨；虽草庐有好光景，纵千杯难酬知己。有生也从金兰之义，纵然身死而不移其志。托于天地者，死生之外，尚有节义之精神，尚有相知之雅志。人之贵无出兰之义也！

爱兰者，非独我一人也，每每一二论道，三俩推杯，“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”

君若如兰，天清气朗。



----红妆于任