七律：咏潘天寿
按：昨日，读人民日版5月7日副刊《名师足迹潘天寿》，见有两篇文章：一是《立最高峰 唱大江东》（作者：中国美术学院院长 许江）；二是《雨后青山铁铸成》（作者：中国美术馆馆长  吴为山）。读后甚有启迪，知潘为“国美之路”之缔造者，笔法特色“扛鼎霸悍”。遂将二文内容扼要摘记。今特补咏之：
欣逢孟夏蕊狂红，拜阅潘师扛鼎功。浩气融匀奇壮景，诗心铸就美高峰。
铜琶铁板江洲夜，雁荡龙湫霸悍风。花鸟鱼虫成气象，江山主宰是英雄。
附：读《名师足迹潘天寿》摘记。
其一，《立最高峰 唱大江东》（作者：中国美术学院院长 许江）：
艺心
中国美院艺术两条路：林风眠之东西融合之路；潘天寿之传统创新之路。
国立艺院创院口号：介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术。
东西两大统系的绘画各有自己的最高成就，就如两大高峰，对峙于欧亚两大陆之间，使全世界“仰之弥高”。尽可互取所长，但不能增其高、阔或拉平。
潘天寿高擎捍卫中国绘画独立性的旗帜，为中国固有的文化天地立新立命，提出人物、山水、花鸟分科教学的主张，开辟了“国美之路”。
浩气
他以特有的扛鼎霸悍的笔法，来内塑诚敬清静的气息，外练刚烈宏大的质感。他的笔墨将清明正直的道德理念与审美意识牵联起来。清明则简，正直则刚，正是这种至简、至刚，往还似赠，兴发如答，吐纳而成他的绘画所特有的浩然大气。
潘天寿用巨石磊磊在画面上造险，又用草木莘莘在石上破险，极尽直线、长线、折线、断线，铸炼墨线钢浇铁铸的力量。中华民族某种至为刚烈的气息，诞生在先生的草木树石的笔头之上。
在同一个时代中，没有哪一个画家像潘天寿那样富于笔墨以如此浩瀚的骨气，在这气势之外，又如此接近“超以象外，得其环中”的天心道镜。
诗性
（在雁荡）这些诗远比那些铅笔稿更有画意。他的胸壑与雁荡之景唱和着，“四壁岩花开太古，一行雁字写初秋”，得以奇崛般地舒展、
中国绘画的神奇之处在于“观”。山川之大，瞳眸之小，如何睹其形？理当澄怀以味象。  澄胸怀而体象，目识心记，观物取象。
他从《江洲夜泊图》的重写重画之中操练出了结构上的扛鼎之力，又从雁荡生机中收获生气。他用中锋大笔构出岩石的筋骨，以放逸的笔风点染岩质；又以双钩的方法画山花野卉，改变纯写意的手法，使之与山石笔法相映，增添细腻而又挺俏的风采。
1963年，潘天寿画出不朽之作《小龙湫下一角图》。雁荡山水意象在他胸壑中灿然开放。在这里，他让传统的花卉变成有场景的花卉，让山水幻变成中景的剧场，山花烂漫，灵岩苍润，万物在此充满生机和诗意地交合。某种时代的扛鼎之力，化为天成之作。
“浪沙淘尽几英雄，倒海潮声岁岁同。铁板铜琶明月夜，更何人唱大江东。”潘天寿在这首《题江洲夜泊图》中，深切怀念苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》，以浪沙淘尽之意纵观千古，以铁板铜琶之力邀约自己。正是通过这《江洲夜泊图》上缓缓地成长起来的扛鼎之力、霸悍之作，潘天寿树立其雄强的当代的东方意象，堪称站起来的华夏民族的写照。
其二，雨后青山铁铸成（作者：中国美术馆馆长  吴为山）
纵观潘天寿的艺术思想和实践，其儒家风骨主要体现为三个方面：
首先，将其视为可比肩立德、立言、立功的不朽事业；
其次，强烈的自主意识和自我意识；
最后，（其）笔下的花鸟鱼虫作为人格之投射，远远超出普通玩赏范畴的审美意蕴。
他创造性地融合“奇美”与“壮美”两个审美范畴，既拓展了中国传统“阳刚之美”的内含，也确立了中国审美文化史上新视觉形式。
倘若用潘天寿自己提出的概念来形容“奇美”与“壮美”相融后的视觉特征，即“霸悍”。
所谓“霸”，首先可以理解为一种“颐指气使，无不如意”的画面主宰力和控制力。
“霸”还应该理解为一种由主宰力和控制力折射出来的自信，换言之，即超越历史偏见的眼光和胸襟。
所谓“悍”，总体而言是指强劲和勇气。  他通过线条的强悍、强韧、强劲，通过章法的开合、虚实、疏密，通过造型的浑厚、方正、意象，通过点苔的沉雄、凝定、笃实，通过顶天立地的构筑，创造出雄健、浑茫、遒劲的艺术世界，以此实现了道德人格的审美转换。
除了特殊的视觉形式之外，“悍”还体现为超逸于视觉形式之上，既立足文脉规律又不拘常规的勇气。
我们将此规范总结为：明确“强其骨”理念，重在以“静”造境，以“气”养韵，突出线条主体，革新物象结构，抒写“大构成”的鸿篇巨章。
2017年5月8日夜拟；1770字。