崇仙境1者，李家镇之北也。自禹王宫2而上，沿古驿3道而行，联延旷荡，绵绵亘亘。弥望傥莽4，郁郁青青。槐烟5丛丛，丝萝蔽于幽洞。翠柏森森，香草隐于荒坪。黄鸟于飞，集于灌木6。雄雉于飞7，有鷕雉鸣8。
缘老聃骑牛而过9，昔天罡驻足而停10。寨门巍峨，尚余秉忠11抗清旧迹。仙石寂寥，难觅凝阳12拄拐故径。兰若13半闭，灵峰沐于夕照；禅舍满苔，放生池长青苹14。雾绡烟縠15，草木氲氤。椒兰芬苾16，山空霏静。层峦叠嶂，郁翠漫掩丘亭17。望峰息心，气定而慰神宁。
趁嘉月而结郊游18，与诗友而启野程19。席地而坐，据石而凭。掬水而进，煮茶而品。弈棋于松间，听禽于青溟20。垂钓于溪涧，小憩于绝陉21。抒琴意于丝桐22，寄遐思于紫清23。途有樵夫飘然过，路遇药叟荷锄行。一支曲，待月听。一壶酒，半世酲24。蝴蝶梦中万里，杜鹃枝上三更。
天之道，其尤张弓欤25；境之胜，不唯自然乎？烟蓑雨笠26，坐树不言27。能外天下，亦能外物28。孟子曰：诚如是也29。



1.    崇仙境，现为南充市级森林公园，省级森林公园正在申报中，位顺庆区李家镇，面积8000余亩，有古寨门、仙人井、驻仙石、仙境庙、金米窝、藏仙洞、歇仙坡、濯仙泉等景点。
2.    李家场镇地名。旧时有庙，供奉大禹，俗称禹王庙，又叫禹王宫。现庙已毁。
3.    在汽车运输之前的千百余年，此道为重庆府、顺庆府北上阆中、广元并至秦巴、甘陕要道。
4.    汉，王褒《洞箫赋》有“弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也”句。傥莽（tǎng mǎng），旷远貌
5.    槐烟，指枝叶茂密的槐树。 南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂序》：“风生月殿，日照槐烟。”
6.    出自《诗经•国风•葛覃》，原意为黄雀四处飞翔，栖息在灌木上。
7.    出自《诗经•邶风•雄雉》。雉，俗称野鸡。《尚书大传》：“雉者，野鸟”。于，语气助词。
8.    出自《诗经•邶风•匏有苦叶》。匏(páo), 一年生草本植物，果实比葫芦大，对半剖开可做水瓢，俗称“瓢葫芦”。鷕(yǎo)，雌雉的叫声。 
9.    老聃，即李耳，字聃，世称老子。老子出函谷关，骑青牛而至巴渝，途经此地，叹钟灵毓秀，盘桓数数日乃去。其饮水处即为仙人井，其歇脚处人家即改称李姓，附近的盐井即改为李家井，是谓李家镇之来源也。文中部分史料为传说，亦或与史实不符。
10.    唐道士袁天罡，曾在现南充市金泉山金泉洞（百姓称之为天罡洞）内修道，后又曾筑舍阆州蟠龙山。袁善观气，过李家崇仙境看到九龙捧圣的地形时，感云气甚佳，驻足月余方走。
11.    张献忠（1606-1647），字秉忠，明末农民军领袖，在成都建立大西国。张在崇仙境内驻兵，并建寨门五座，以此抗清。后张献忠殒命现西充凤凰山。
12.    铁拐李，又名李凝阳、李洪水、李玄，生卒年约公元前418-326年。巴国津琨人（现重庆市江津区石门镇李家坝），是汉族民间传说及道教中的八仙之首。据考证，铁拐李幼年时天资聪慧而闻名于巴国，李耳（老子）骑牛云游巴国时，机缘巧遇幼年李玄，见其非凡给予点化。李耳离开后，铁拐李四处寻访，曾在崇仙境住过数日，传说现驻仙石即为李耳坐过。
13.    兰若，即阿兰若，原意是森林，引申为“寂静处”、“空闲处”、“远离处”，亦指一般的佛寺。
14.    放生池，一般的寺庙内均有。苹，蒿的一种。《诗经•小雅•鹿鸣》：“呦呦鹿呜，食野之苹。”
15.    雾绡（xiāo）烟縠（hú），指轻纱似的薄雾。
16.    《荀子•礼论》：“椒兰芬苾，所以养鼻也。” 芬苾（bì），芳香。
17.    丘亭，指空亭、野亭。《汉书•息夫躬传》：“躬归国，未有第宅，寄居丘亭。”宋，陆游《夜思》：“经年寄孤舫，终夜托丘亭。”
18.    南朝梁，萧统《七契》：“陶嘉月而结交游，藉芳辰而宴朋友。” 
19.    野程，山野的道路。 唐，刘禹锡《和李相公初归平泉过龙门南岭遥望山居即事》：“新墅烟火起，野程泉石间。”
20.    本指沧海，此为云海（云之深处）。唐，杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“沧浪水深青溟阔，敧岸侧岛秋毫末。” 
21.    绝陉(xíng)，山脉中断的地方。宋，王安石《雨花台》：“盘互长干有绝陉,并包佳丽入江亭。”
22.    丝桐，指琴，代指乐器。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。汉，王粲《七哀诗》：“丝桐感人情，为我发悲音。”
23.    紫清，谓神仙居所。唐，李白《春日行》：“深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。” 明，张居正《应制白鹤吟》之五：“昔随子晋登缑岭，今奉仙皇侍紫清。”
24.    酲(chéng)，指喝醉了神志不清。《说文》：“酲,病酒也。”
25.    原文见《道德经》第七十七章，意为自然的规律，不是像张弓（射箭）吗？
26.    烟蓑雨笠，借指隐者的服装或隐者优游自适的生活。苏轼《书晁说之〈考牧图〉后》诗：“烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。”
27.    坐树不言，出处《后汉书•冯异传》，本指功高而不自矜。此取字面意思，即坐于树下，人、景合一，妙不可言，勿需用言语表达，亦无法用言语表达。晋，陶渊明之“此中有真意，欲辨已忘言”，此之谓也。
28.    出自《庄子•大宗师》。外：遗忘。“外”是相对于“内”的，思想上、精神上既然能凝寂虚空，身外之物，包括天地、死生都好像虚妄而不存在，故有以天下为外，以物为外，以生为外的说法。
29.    《孟子•见梁惠王下》：“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”