“古今多少事，多付笑谈中。”随着历史长河的流淌，我们来世一趟，不易；轻轻走了，不甘；默默无闻，不值。难道你还真想像“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”其实不然，我们还是希望来世一趟，留下足音，哪怕是蛛丝马迹，也足慰怀。什么能留下呢？什么能被人记忆住呢？在中国，关于能使后人记忆住的论述也不乏见，早在《左传》的“襄公二十四年”中有记载：

       二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’。何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓三不朽。若夫保姓受氏以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”
       意思是说，鲁襄公二十四年春，穆叔出使晋国。范宣子迎接并问道：“古人说‘死而不朽’是什么意思呢？”穆叔没有对其回答。范宣子又说道：“从前匄的先祖，从虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋国主导的中原盟会为范氏，这就是说的不朽吧！”穆叔答道：“以我所听到的，这叫做世禄，不叫不朽。鲁有先大夫叫臧文仲，死了之后，他的言论没有被废弃。这就是说的不朽吧！我有听说：‘最高不朽的标准是树立德行，其次是树立功业；最后是树立言论。’虽然人死了很久之后也不会被废弃，这就叫做三不朽。像那种保持姓、接受氏用来守住宗庙，世世代代祭祀不断，哪个国家又不是这样呢？爵禄中最大的也不能称之为不朽。”
        上文说的不朽，其实就是讲的记忆，在古代什么东西死了很久还能被别人记住呢？有三个指标：最高不朽的标准树立德行；其次是树立功业；最后是树立言论。只有这样，即使人死了很久，但他的这些德行、功业、言论也不会被废弃，也就是被后世之人所记住的了。
“大上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓三不朽。”“立德”与“立功”离我们大学生还有些距离，但“立言”是我们现在能做到的，也是我们能做好的！既然我们选择了笔，选择了纸，那我们就拿起手中笔，铺展桌上纸，我写我心，我写我感，我写我情... ...

七律·咏西北师大

序言诗：

西师大
您在我心中如一首写不完的抒情诗
亦如一幅画不完的泼墨画
我至今有一个定格的瞬间
无法自已
当晨间的第一缕眼光洒在林荫小道上
当清晨的鸟鸣在记忆的天空中回响
走在校园的小道上
让阳光带领着我走进这个美丽的晨境
让鸟鸣引领着我倾听这个美妙的晨境
在这个浪漫的早晨
我将用诗歌来跟您相会
我将用诗歌来跟您分享
跟您寻找梦开始的地方
带您找寻记忆中的象牙塔

西北师大曾辉煌，缘何前身乃京堂。[1]
历经多少沧桑事，赢得万千雨后阳。[2]
知术旨行时与进，修齐平治永应当。[3]
前行之路经开拓，俯首甘为勇闯王。[4]